【知ってはいけない反ユダヤ主義】血の中傷②カトリック教会の見解・イスラム圏における血の中傷
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今回は血の中傷の英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。
血の中傷
カトリック教会の見解
これらの告発や、ユダヤ人に殺されたとされる子供たちを崇拝するカルト教団に対するカトリック教会の態度は、時代によって様々である。教皇庁は一般にこれらに反対していたが、反対の意思を貫徹するのには問題があった。
1911年、フランスの重要なカトリック百科事典『カトリックの信仰に関する弁明辞典』に、血の中傷に関する告発の分析が掲載された。これは、当時のヨーロッパ大陸の教養あるカトリック教徒の意見を広く代表するものであったと考えられる。この記事は、教皇たちが一般的に血の中傷を支持することを控えていたことを指摘し、告発は一般的な意味で証明されていないが、一部のユダヤ人がキリスト教徒の儀式的殺人を行ったという可能性を残していると結論づけた。一方、イエズス会の定期刊行物『ラ・チヴィルタ・カトリカ』は、血の中傷を真実であるかのように報道している。
今日、この告発はカトリック界ではほとんど信用されておらず、それに関連するカルトも廃れている。 例えば、トレントのシモンの聖人としての地方的地位は、1965年に取り除かれた。
教皇の声明
ローマ教皇イノセント4世が血の中傷に対して行動を起こす。「1247年7月5日、ドイツとフランスの司教に、ユダヤ人に対する儀式的殺人の中傷を理由とするすべての措置を無効とし、同様の罪状でアラブ人を告発するのを防ぐよう命じる」。1247年には、「あなたがたの都市や教区のある聖職者、王子、貴族、大領主は、ユダヤ人に対してある神をも恐れぬ計画を立て、彼らの財産を不当に力づくで奪い、自分たちのものにした・・・彼らは過越祭の日に殺された少年の心臓を自分たちで分配したと不当に告発した・・・彼らの悪意によって、どこで起こった殺人もユダヤ人に帰するのだ。そして、これらやその他の捏造を根拠に、彼らは彼らに対する怒りに満ち、正式な告発も自白もなく、使徒座から彼らに与えられた特権に反して、法的な裁判や判決もなく、彼らの財産を奪っている・・・。彼らが邪魔されないことは我々の喜びであるので、・・・我々は、あなたが彼らに友好的かつ親切に振る舞うことを命ずる。彼らに対する不当な攻撃があなた方の知るところとなったときは、いつでも彼らの損害を救済し、今後同様の苦難に見舞われることのないようにしてください」と記している。
教皇グレゴリウス10世（1271-1276）は、血の中傷の慣習を批判し、血の中傷に基づくユダヤ人の逮捕と迫害を禁ずる書簡を発行した。
教皇パウロ3世は1540年5月12日の勅書で、ハンガリー、ボヘミア、ポーランドのユダヤ人の訴えにより、敵がユダヤ人の財産に手を付ける口実を求めて、恐ろしい犯罪、特に子供を殺してその血を飲んだと偽っていることを知り、不快の念を明らかにした。
教皇ベネディクト14世は、「キリスト教信仰に対する憎悪から」ユダヤ人に殺害されたとされる15世紀の民間聖人アンドレアス・オクスナーの正式列聖を求める申請に対し、大勅書ビータス・アンドレアス（1755年2月22日）を書いた。ベネディクトは、ユダヤ人がキリスト教の子供を殺害したという事実関係には異議を唱えず、このような根拠でさらに訴訟が起こされることを予期して、これを正確なものとして認めたようであるが、そのような場合には列福や列聖は不適切であると断じたのである。
イスラム圏における血の名誉毀損
1553年末か1554年、オスマン帝国のスルタンであったスレイマン大帝は、ユダヤ人に対する血の中傷を公式に糾弾するモルマン（勅令）を発布した。1840年、ダマスカス事件に端を発した欧米の憤慨を受け、イギリスの政治家であり、イギリスユダヤ人社会のリーダーであったモーゼス・モンテフィオーレ卿は、イギリスのパーマストン卿、ダマスカス領事チャールズ・ヘンリー・チャーチル、フランスの弁護士アドルフ・クレミュー、オーストリア領事ジョバンニ・ガスパロ・メルラート、デンマークの宣教師ジョン・ニコライソン、ソロモン・ムンクら有力な西洋人の支援を受け、1840年11月6日にオスマン帝国における血の中傷の非難を食い止める目的で、コンスタンティノープルのアブドゥルメシド1世の宣言を発布するよう説得した。この勅令は、血の中傷による告発はユダヤ人に対する中傷であり、オスマン帝国全土で禁止すると宣言し、その一部を次のように記している。
パレスチナにユダヤ人国家（イスラエル）を創設する最初の計画を提案
余の臣民に対する愛のために、汝らに対する罪の無罪は明らかであるユダヤ民族が、真実に少しも基づかない告発の結果として、心配し苦しめられることを許すことはできない・・・
19世紀の終わりから20世紀にかけて、オスマントルコでは血の中傷が多発した。しかし、この中傷はほとんどの場合キリスト教徒からで、時にはギリシャやフランスの外交官と共謀して行われた。ユダヤ人は通常オスマントルコ当局の好意に頼ることができ、次第にイギリス、プロイセン、オーストリアの代表者の支援に頼ることができるようになった。
1910年のシラーズの血の中傷では、イランのシラーズのユダヤ人がイスラム教徒の少女を殺害したとの濡れ衣を着せられた。ユダヤ人地区全体が略奪され、このポグロムで12人のユダヤ人が死亡、約50人が負傷した。
1983年、シリアの国防大臣であったムスタファ・トラスは、1840年のダマスカス事件を扱った『シオンのマッツァー』を執筆・出版したが、これはユダヤ人が殺された非ユダヤ人の血をマッツァーパンを焼くなどの宗教儀式に使用するという古代の「血の名誉毀損」を繰り返したものである。本書では、ユダヤ人の真の宗教的信念は「すべての人間と宗教に対する黒い憎しみ」であり、アラブ諸国は決してイスラエルと平和条約を結んではならないと主張している。トラスはこの本を何度か再版している。この本の出版後、トラスは『Der Spiegel』に、このユダヤ人に対する非難は妥当であると述べ、また、この本は「フランス、ウィーン、ベイルートのアメリカン大学からの資料に基づいた・・・歴史的研究である」と主張した。
2003年、エジプトの新聞「アルアハラム」は、当時のホスニ・ムバラク大統領の上級顧問であったオサマ・エルバズ氏の連載記事を掲載した。中でもオサマ・エルバズ氏は、ユダヤ人に対する血の中傷の起源を説明した。彼は、アラブ人やイスラム教徒が集団として反ユダヤ主義的であったことはないとしながらも、少数のアラブ人作家やメディア関係者が「ヨーロッパに端を発する人種差別の誤謬や神話を根拠として」ユダヤ人を攻撃している事実を認めた。血の中傷のような「神話」に屈しないよう促した。
とはいえ、現代では多くのアラブ・イスラム諸国の国営メディアやそのテレビ番組、ウェブサイトなどで何度も血の中傷の話が登場し、そこではユダヤ人の血の中傷の事例を主張する書籍も珍しくはない。2003年に放映されたシリアのテレビシリーズ「Ash-Shatat」の一場面でも、血の中傷が取り上げられた。
2007年、レバノンの詩人マルワン・チャムーンはTélé Libanで放映されたインタビューの中で、「・・・1840年にダマスカスの中心部で、この司祭の親友でダマスカスのユダヤ人コミュニティの代表であるダウド・アルハラリの家で、2人のラビがいる中でトマソ・デ・カマンギアーノ司祭が虐殺されたこと」について言及した。「彼は屠殺された後、血液が採取され、2人のラビがそれを飲んだ」とした。 ダマスカス事件を題材にした小説『ある修道士の死』が2004年に出版された。
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最後に
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