【自民党を支配する韓国を母体とする宗教団体】統一教会③伝統・学術研究
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今回は統一教会の英語版Wikipediaの翻訳をします。
翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれません。正確さよりも一般の日本語ネイティブがあまり知られていない海外情報などの全体の流れを掴めるようになること、これを第一の優先課題としていますのでこの点ご理解いただけますと幸いです。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
翻訳において、思想や宗教について扱っている場合がありますが、私自身の思想信条とは全く関係がないということは予め述べておきます。あくまで資料としての価値を優先して翻訳しているだけです。
統一教会
伝統
祝福式
統一教会は、祝福の伝統でよく知られている。合同結婚式と結婚誓願更新式である。これは、婚約中または結婚したカップルに与えられるものである。原罪と人間の堕落に関する教会の蛇の子解釈によると、エヴァはサタンによって性的誘惑を受けたため、人間の血統はサタンの直系の子孫であるため罪深い。祝福を受けることで、夫婦は罪深い人類の血統から外され、罪のない神の血統に戻されると会員は信じている。
最初の祝福式は、1960年に自分たちが結婚した直後、文夫妻によって1961年に韓国のソウルで36組のカップルのために行われた。すべてのカップルは教会のメンバーだった。文鮮明は、教会に入る前にすでに結婚していた12組のカップルを除いて、すべてのカップルにマッチングさせた。これは文にとって2度目の結婚であった。1945年に彼は崔先吉と結婚した。彼らは1946年に息子をもうけ、1954年に離婚している。
その後の祝福式は規模が大きくなったが、同じパターンを踏襲している。参加者はすべて世界基督教統一神霊協会のメンバーであり、文鮮明はほとんどのカップルをマッチングさせた。1982年、韓国以外では初の大規模な祝福（2000組）がニューヨークのマディソン・スクエア・ガーデンで行われた。1988年、韓国で開催された祝福式では、日韓の結束を促進する目的もあり、2500人の韓国人会員と日本人会員をマッチングさせた。
韓国以外で初めての祝福式集団結婚式を行う。
カップルをマッチングさせるという文鮮明の実践は、キリスト教の伝統においても、現代の西洋文化においても非常に珍しいものであり、多くの注目と論争を呼んだ。祝福式は、しばしば「集団結婚式」というレッテルを貼られ、マスコミや世間の想像力を大いに刺激してきた。しかし、ほとんどの場合、祝福式は法的な結婚式ではない。すでに結婚しているカップルもいれば、婚約しているカップルも、その後、それぞれの国の法律に従って合法的に結婚している。ニューヨーク・タイムズ紙は、1997年に行われた2万8000組のカップルのための式典を「結婚確認式」と呼び、こう付け加えている。 「本当の結婚式は、後に別の法的な儀式で行われた。」
メアリー・ファレル・ベドナロウスキーは、結婚は統一運動において「本当に唯一の聖餐」であると述べている。したがって、統一教会信者は独身を「求めるべき、あるいは培うべき状態」ではなく、結婚のための準備としてとらえている。結婚前の独身と結婚の忠実さが強調される。信者は「結婚後、一定期間親密な関係を断つ」ように教えられることもある。教会は同性カップルには結婚の祝福を与えない。文鮮明は、統一教会の性愛観と福音主義キリスト教の類似性を強調し、「ここ数年、結婚以外の性的禁欲の支持や同性愛への反対といった共通の目標を強調することによって、この国の保守的なキリスト教徒に接触している」。2001年以降、文鮮明の祝福を受けた夫婦は、文鮮明の直接の指導を受けずに、自分の子供の結婚を手配することができるようになった。また、統一教会の信者の中には、教会員ではないパートナーと結婚している者もいる。
名節
統一教会の名節
真の神の日（1968年1月1日制定）：2009年までは常に1月1日、その後は陰暦に基づき - 2012年1月23日
真の父母様御聖誕日（1920年1月6日～1943年1月6日）：神の王権戴冠式（2001）の記念日、2009年までは1月6日、その後は陰暦に従う：2012年1月28日
真の父母の日（陰暦1960年3月1日制定）：2012年1月28日
真の万物の日（陰暦1963年5月1日制定）：2012年6月20日
7日節：神の永遠の祝福の宣言の日：創立1991年7月1日）：2009年までは7月1日、その後は陰暦で：2012年8月18日
七・八節：または天地父母天宙安息圏宣布：陰暦の1997年7月7日に設立：2012年8月24日
真の子女の日（陰暦1960年10月1日制定）：2012年11月14日
天勝日（1988年10月3日に制定）： 2009年まで常に10月3日、その後陰暦の2012年11月16日に制定
学術研究
1960年代初頭、ジョン・ロフランドは、世界基督教統一神霊協会の宣教師であるキム・ヨンオンと少数のアメリカ人メンバーと共に暮らし、彼らの信念を広め、新しいメンバーを獲得しようとする活動を研究した。ロフランドは、彼らの努力のほとんどは効果がなく、入会した人々のほとんどは、他のメンバーとの個人的な関係、しばしば家族関係から入会したのだと指摘した。ロフランドは、1964年に博士論文「世界の救世主たち」として、その成果を発表した。 また、1966年には、プレンティスホール社から『終末カルト：改宗、伝道、信仰維持の研究』として書籍化された。
1977年、ポモナ・カレッジの哲学教授で、キリスト教会の牧師でもあるフレデリック・ソンタグは、10ヶ月間、北米、ヨーロッパ、アジアの世界基督教統一神霊協会メンバーを訪問し、ニューヨーク州の自宅で文鮮明にインタビューした。彼はその発見と観察を『文鮮明と統一教会』（アビングドン・プレス社刊）で報告した。同書では、「神の原理」の概要も紹介されている。UPIとのインタビューでソンタグは、世界基督教統一神霊協会を末日聖徒イエス・キリスト教会と比較し、そのメンバーがより成熟するにつれて、その実践がよりアメリカの主流社会に適合していくことを期待していると述べた。彼は、弁明者と思われたくないが、世界基督教統一神霊協会の神学をよく見ることは重要であると付け加えた。「彼らは、信じられないほど興味深い問題を提起している。」
1984年、アイリーン・バーカーは、イギリスとアメリカの世界基督教統一神霊協会会員を7年間調査した結果、『ムーニーの作り方』を出版した。2006年、宗教経済学の専門家であるジョージ・メイソン大学のローレンス・イアナコンは、『ムーニーの作り方』は新宗教運動への転換の過程に関する「最も包括的で影響力のある研究の一つ」であると述べている。また、カルトや教祖、新宗教運動、その指導者についてどちらかというと批判的に書いているオーストラリアの心理学者レン・オークスやイギリスの精神医学教授アンソニー・ストーアも、『ムーニーの作り方』を賞賛している。この本は、宗教科学研究会から1985年の特別図書賞を授与された。1997年にバーカーは、統一教会信者のほとんどが、千年王国主義からユートピア主義への世界観の変容を遂げていると報告した。
アイリーン・バーカー
1998年、社会学者のアーヴィング・ルイス・ホロウィッツは、世界基督教統一神霊協会と、その代理として研究を行うために報酬を支払った学者との関係に疑問を呈した。
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最後に
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