老子道徳経と中医学的身体観②

身体を養うという副題がついています。（養身第二）

體道第一では、ただいるだけ。

周囲からの圧力を受けた場合、天地に繋がっていれば心も身体もその圧力に与せず、

自由に動ける事を動画でも見せました。

いわゆる腎（志）は一番下にあり、

静かに守っている。

それがつよさの源（作強の官）

どう使うかは人次第（道可道、非常道）

これを誘導していくのは意識（心）

やりたい事があり、やれる事が分かっていても、身体の法則に則って実行しなければ本質的な部分は繋がらない。

ここから、更に


脱力の裏には必ずその反対の抗力がある事に着目する必要がある。


剛柔は一組で存在し、

難易も自分の意識の変化次第。

長短も比較対象によって変化し、

高低も基準によって異なり、

前後は相互に影響を受けている。

このような事から、賢い人は脱力する事で事を成し遂げ、何も言わずに教えを実行している。

あらゆるものが生まれても、讃辞を贈ることなく、それが育っても自分だけのものとせず、それを頼りにすることもなく、成功（成就）すればいつまでもそこにはいない。

物事には必ず陰陽（剛柔）があり、自身の意識によって太極（枠組）を作れば必ず陰陽の区別が生じる（陰陽に区別する事ができる）。

その為、森羅万象の法則性を掴んだ人は脱力に住み、様々な枠組を観察するだけであり、調和すればその枠組からは離れると言っていると考えています。

脱力から、法則に則った力の使い方への発展は、周易で言うと無極（０）から太極（１）、両儀（２）を示しています。

【原文】
養身第二
天下皆知美之爲美。斯惡已。皆知善之爲善。斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人、處無爲之事、行不言之教。萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不恃、功成而弗居。夫唯弗居、是以不去。

【書き下し文】
天下みな美の美たるを知る。これ悪なり。みな善の善たるを知る。これ不善なり。故に有無相（あい）生じ、難易（なんい）相成り、長短相形（けい）し、高下（こうげ）相傾き、音声相和し、前後相随（したが）う。ここをもって聖人は、無為の事に処おり、不言（ふげん）の教おしえを行なう。万物作（おこり）て辞せず、生じて有せず、なして恃（たの）まず、功成りて居（おら）ず。それただ居（おら）ず、ここをもって去らず。

【直訳】

世の中には時代時代に美的感覚があるが、それは醜いものを知っている事から生まれている。

また、良いと思う事を理解していると言うことは、悪い事を知っている事から来ている。

このような理由から、何かがあると言う事は何もない事と表裏一体であり、何かが生じると、それを修得する為に難易（なんい）が生じ、修得時間等の長短が生まれ、上手下手が分かれ、前後相随（したが）う。

ここから実践と思考に長けた人は、脱力無為の事に処おり、不言（ふげん）の教おしえを行なう。万物作（おこり）て辞せず、生じて有せず、なして恃（たの）まず、功成りて居（おら）ず。それただ居（おら）ず、ここをもって去らず。