「般若の智慧」？

　最近の研究室のテーマとして、
もうお気付きだとは思うんですが、
実を言うと「般若心経」の内容に沿って
「雑感」みたいなエピソード展開しながら、
解説しております。

　あくまでも内容解説ではなく、
そこに書かれてあるフレーズをもとに、
可愛い助手や聴講生にもわかるように、展開しています。
　ですから、めんどくさい解釈議論は
「不戯論」や「無記」の立場でおりますので、
そのつもりでご容赦ください。

　何度か今まで、般若心経の冒頭に出て来る、
「観自在菩薩」から菩薩や如来についてお話をしました。

　今回はざくっと表題から行っちゃいましょうッてなわけで、
「般若波羅蜜多」という言葉にかけてお話ししてみることにいたします。
なにゆえ、こういう展開にしたかって言いますとね、
まぁ今は言わないでおきましょう。

  般若って言ったら、
やっぱふつうは能で出て来る、
あの鬼の面を思い浮かべましょうな。

でも、あの鬼が般若じゃあないんです。
なにゆえあれを「般若」と呼ぶようになったかと言いますと、
そもそもこの面は、
女性の嫉妬の悲しみと怒りの極限を表現した造形なんです。

  能の演目で言えば、「葵上」の六条御息所とか、
「道成寺」の蛇体の鬼などに使われるもので、
これをはじめて作ったのが、
室町時代に活躍した能面作り職人集団「般若坊」であるところから、
この鬼の面を「般若の面」と呼ぶようになったそうです。

つまりこの鬼の面は、
嫉妬に狂った女性の心の顔はこういうんだよって言うことですよ

般若坊の名は、
大和国の「般若寺」にその工房があったところに由来します。
で、肝心の「般若」の意味ですが、

ざっくり言いますと
「智慧」とか「真理」という意味のパーリ語、「 पञ्ञा（パーニャ）」
の漢音訳です。
仏教サイドで言えば「さとり」というわけですな。

　ですから、時々「般若の智慧」
なんてことを言っている場合があるんですが、
般若と智慧はまったく同じ意味です。

　般若波羅蜜多とは、「波羅蜜多」が同じくパーリ語で
「 पारमिता （パーラミター）」という漢音訳で
「完全」とか「完成された」という意味で、
般若波羅蜜多とは「完全な智慧」という事をいうわけです。

　さて、解説をしようとは思っていないので、
この分野はこのくらいにしといて、

ここで話題にしたいのは、人ってなにゆえ生まれ、
そして生きているんだろう。って言う命題です。

　実はこれって、あたしが高校生の時から考えてたことで、
これをテーマに数十年にわたって
未完の小説を書いている命題でもあります。

で、その小説のヒロインには、
まだ答えを提示できないでいます。
でも、それを示すために、
彼女もろとも、第一次登場人物には
この世からいなくなってもらうしかない展開になりました。

　人の存在は何をもって存在といい、
何があたしなの？って言う素朴な疑問はあるでしょうが、
結局めんどくさいから、そのままうっちゃっておいてる。
そういうのが、まぁ普通だね～、てな事になりましょうね。

　　最近この試行錯誤の結果、
どうやらあたしが自分の存在を
「人」としての「あたし」であると捉えていることというのは、
どうやら「こころ」とか「想念」の問題だと気づいたわけです。

即ち、「われ思う故に我あり」という、
デカルトの方法序説の認識ですな。

たとえば仏教でいえば「信心」と「信仰」の違いというか、
そういうものに気がついたって事です。

しかし、実はこの「こころ」自体、
般若の観点から言えば、
「ないのよね」という立場に立ちます。

ていうか、すべからく心とか現象というものは「ない」のだという事。
これを文字にすると「空」という概念になります。
つまり記号的には「０」です。
これは、前回解説したとおりです。
　
　また難しくなってきたので、簡単な話に戻すと、
要するに、「屁」とか、「トイレットペーパー」
みたいなものだということかしら。

ていうか、石をぽいっと投げてそこに石があったら、
それが真理なのだ。という事。

　つまり、ありのままの状態で流れていくのが真実であり、
人の心がそれを良いとか悪いとか振り分けているだけで、
その心自体、大自然の営みの前にはあやふやで、
無茶苦茶
弱っちい存在なんじゃないの？
ていう話なんです。