【孤読、すなわち孤高の読書】アンドレ・ジッド「田園交響楽」
作者：アンドレ・ジッド（1869〜1951）
作品名：「田園交響楽」（訳：中村真一郎）
刊行年：1919年刊行（フランス）
善意と自己欺瞞、愛とエゴが交錯した人間の心を鋭くえぐる悲劇。
［あらすじ］
アンドレ・ジッドの『田園交響楽』は、スイスの牧歌的な自然に抱かれた小さな村を舞台に、盲目の孤児ジェルトリュードを保護した一人の牧師の内なる葛藤を描き出す。
神の使徒としての信仰心に燃える彼は、天の慈悲と導きに従い、ジェルトリュードを魂の闇から救い出そうとする。
しかし、やがて彼女の純粋さと無垢なる存在は牧師の心にある種の魔性を呼び覚まし、信仰に隠された愛欲が次第にその隙間から顔を覗かせるのだ。牧師は自らの矛盾に苦悩しながらも、ジェルトリュードに注がれる己の感情が「神の愛」であると信じ続けるが、その愛は彼の信仰と自己満足の狭間で次第に不穏な影を落とし始める。
時が経ち、ジェルトリュードは奇跡的に視力を取り戻すが、その瞬間、牧師が理想とした彼女の姿は儚く崩れ去り、彼の自己矛盾と偽善が白日の下に曝される。
果たして、牧師の抱いた愛とは何であったのか？
その問いが作品の余韻として残され、ジェルトリュードは彼のもとを去っていく。
牧師が神の名のもとに求めた救済は、己の内面の救いでしかなかったのだ。
［読後の印象］
自宅の本棚でたまたま見つけた小説「田園交響楽」。
当時、キリスト教はもちろん聖書への理解すらなかった私にとって、その信仰の気高さ、アガペーとエロスという愛の二面性を理解することすらできなかった。
しかし、キリスト教思想家の内村鑑三の書籍を通じて聖書を読み進め、教会に赴き、牧師との対話を進めて徐々にキリスト教への理解を深めていった。
そうして再読したこの小説の中に描かれている愛の世界は、やはり難しい。
その美しいタイトルはベートーヴェンの「田園交響曲」にインスパイアされており、愛と罪、信仰と道徳の葛藤を描いた作品で、フランス文学の中でも重要な位置を占める短編小説である。
自然と調和した平穏な世界の象徴としての「田園」は、登場人物たちの内的な葛藤と対比される形で用いられている。
この作品において、ジッドは信仰と愛欲の二律背反を容赦なく描き出し、牧師という存在がいかに脆弱で欺瞞に満ちた存在であるかを浮き彫りにする。
牧師は神の愛を説きながら、無垢な少女に自らの理想を押し付け、その純粋さに惑わされやがて彼の心は禁断の感情に侵食されていく。
ジッドはこの牧師の葛藤を通じて、キリスト教的倫理がいかに欺瞞的であるかを提示し、人間の内なる「救済」を求める欲望がいかに他者を傷つけるかを暴いてみせる。
牧師の「神の愛」は果たして真実の愛であったのか、それとも単なる自己満足に過ぎなかったのか？
彼が抱く愛の不純さは、やがて彼自身が理想とする神聖なる存在の中に潜む「堕落」を浮き彫りにし、信仰と人間の情念の相克を際立たせる。
ジェルトリュードの視力が回復し、彼女が自らの意志を取り戻す瞬間、牧師の偽善と自己欺瞞が明らかになり、信仰に盲信した彼が見失った「人間性」が彼を苦しめる。
ジッドの描く「田園交響楽」は、純潔や無垢といった崇高な理想が欲望と欺瞞に彩られた人間の本性によって破壊されてゆく様を、冷徹な筆致で描き出した名作である。
この作品以外にも、「狭き門」、「背徳者」、「地の糧」など、人間の複雑な内面に斬り込み、信仰と愛、道徳と偽善の境界を曖昧にする本作は、我々にとって「真の愛とは何か」を問いかけ、そして無垢を偽ることの罪深さを静かに突きつけてくる作品が多い。
［アンドレ・ジッドと遠藤周作との対比］
アンドレ・ジッドと遠藤周作は、それぞれが異なる文化と歴史的背景を持ちながら、キリスト教に根差した人間の深淵を掘り下げ、宗教と倫理、そして自己探求というテーマを扱うという点で、特異な位置を占める作家である。
彼らの筆致には神への疑念と信仰の苦悩が濃密に織り込まれ、人間の内なる葛藤と、時にそれを超えようとする崇高な意志が見え隠れする。
［アンドレ・ジッドの精神と文体］
ジッドの世界は束縛なき自由への渇望と、その実現に伴う苦悩で満たされている。
「狭き門」において描かれる信仰と愛の軋轢、禁欲によって破綻する人間の情動、あるいは「贋金つかい」に見られる道徳観の解体に至るまで、ジッドは宗教的戒律の中に潜む束縛の影を暴き出す。
彼の筆は一切の曖昧さを拒絶し、個人の自由への切迫した希求と信仰という名の鉄鎖が肉体に食い込む様を冷徹に描く。
ジッドの作品に流れる一貫した主題は、キリスト教的救済への批判と自己の内に潜む真実の解放である。
彼にとっての信仰とは、個人の自由を抑え込む外的な枷であり、そこに反抗して初めて到達する「解放」こそが彼の到達し得る理想だったのである。
［遠藤周作の苦悩と日本的キリスト教観］
遠藤周作は日本の土壌に深く根を下ろし、キリスト教がその地に降り立つことで生まれる異質な葛藤と、そこから滲み出る悲哀を描き続けた。
「沈黙」に描かれる神の不在、その沈黙の中で信仰を守ろうとする人間の孤独と懊悩は、遠藤の冷静かつ慈愛に満ちた筆致によって生々しく浮かび上がる。
神の沈黙に対して信仰を失わず、他者のために苦しみ、赦しを求めるその姿には、カトリック的な贖罪の意識が色濃く漂う。
遠藤は西洋における個人の自由と信仰の相克とは異なり、日本的信仰観の中で人間の弱さと赦しを肯定し、神に抱く愛着と苦しみを一つの運命と捉えている。
彼にとって信仰とは理想の追求ではなく、罪深き人間のために存在する「救い」である。
［比較と考察］
ジッドと遠藤はともに信仰の極限に触れ、宗教と人間の本質を深く見つめているが、その対照は著しい。
ジッドがキリスト教の教義を乗り越え、自己を探求し解放に至るという啓蒙思想的かつプロテスタント的な自立を求めるのに対し、遠藤は日本の土着の宗教感覚の中で、神との関係を慈しみつつその痛みをも運命として受け入れる。
ジッドにとって信仰は枷であり、遠藤にとって信仰は赦しである。
この二人の文学を並べることで異なる文化が抱える信仰の光と影が鮮明に浮かび上がり、キリスト教文学がいかに深遠な精
神世界を内包し、そこに潜む人間の心の闇と光を照らし出すものであるかが明らかになる。
