黄土高原史話＜17＞いま、樵夫（きこり）の歌は聞こえない　by 谷口義介

　白川静博士に、ある折こうお聞きしたことが。
　「先生の最も愛好される『詩経』中の一篇はどれでしょうか。」
　ちなみに、私の方は豳風（ひんぷう）七月の詩（本シリーズ＜15＞参照）。
　「調べの美しさに限っていえば、魏風の伐檀あたりではないか。」
　弱年より歌作のたしなみあり、後年まで謡（うたい）を趣味とされたので、詩歌のリズムを重視されるのでしょう。
　「坎々（かんかん）として檀（えのき）を伐ち、これを河の干（ほとり）　　に（お）く。
　　河水清くして、かつ漣（なみ）だつ。（第一章）
　この歌い出しの部分、薄田泣菫『古鏡賦』の「斧（おの）に倒れし白檀の高き香（か）森に散る如く」を想起せしめる、とも。
　伐檀の詩は木を伐り出しながら領主への不満を歌ったものですが、「檀」とは華北特産のニレ科の落葉喬木。「まゆみ」と和訓するのは間違いのようです。第二・三章に「輻」（車の矢）・「輪」（車輪）を作るとあり、材質はきわめて堅い。
　魏風は魏の国振りの歌。ただし春秋時代の晋が三分されて韓・魏・趙となった戦国期の魏ではなく、それよりはるか前のB.C.660年、晋に滅ぼされた古国の魏の方。その地は山西省の南西隅、黄河の屈曲部の北東側に在り（図参照）。東に連なる中条山脈には、数十年前までヤナギ・ナラ・クリ・エノキ・ニレなど、第二次幼齢林ながら観察できた由。ましてそれより2600年の昔、周囲に森林が豊富だったとすれば、
　「清く澄んだ河水も波立っている」という上掲の一句も納得できようというもの。黄土がむき出しだと、土砂が流れ込んで、河川は黄濁するわけですから。ちなみに『詩経』の時代、まだ黄河の名は見えず、「河」「河水」と呼ばれています。

　古国魏のほか、西周初の武王のとき、この方面に点々と封じられた八国の一つに韓あり。B.C.757年、これも晋によって滅ぼされました。大雅韓奕（かんえき）の詩は、それより数代前の韓侯が朝見の礼を終えて、新婦と共に帰国するのを寿（ことほ）いだもの。詩中の「韓土」は山西の韓原付近、「梁山」とはおそらく呂梁山脈、「北国」とあるのは王都鎬京（今の西安市西郊）から見てほぼ北方に当たるからでしょう。その地には毛皮を取るクマ・トラ・ヒョウ・シカなどがたくさんいると国ほめしていますが、これも森林が豊かに存在していた証拠。
　ただし『詩経』では、土地の豊饒や人の長寿をたたえる場合、ふつう植物を歌い込みます。たとえば、
　「かの旱〔山〕の麓を瞻（み）れば、榛（はしばみ）・（なまえ）済々た　り」（大雅旱麓）
　「南山の寿の如く、……松・柏（このてがしわ）の茂るが如く……」（小雅天保）
などと。植物、特に常緑樹の繁茂をいうのは、そこに盛んな生成力と変らぬ永続性を見るからでしょう。
　「めでためでたの若松さまよ、枝も栄えて葉も茂る」
と歌う山形県の花笠音頭も、これと同じ。
（緑の地球95号（2004年1月発行）掲載分）