現代教会の重い病気
はじめに
現代、多くの教会が重い病気にかかっています。
彼らは自分が病気であることを知りません。
かつての私も、この病気にかかっていました。
それは、神のくださったものを、呪いと呼ぶ病気です。
一体、何を呪いと呼んでいるのでしょうか。
教会が呪いと呼ぶもの
現代の教会が呪いと呼んで、毛嫌いしているもの、それは律法です。
はっきりとは言わないものの、彼らは次のようなストーリーを造り上げています。
かつて旧約時代、「父なる神」という存在が人に律法を与え、厳しいルールで縛り上げた。
その鎖から人々を解放するため、「子なる神」という存在が現れ、律法から人々を解放してくれた。
これは本当でしょうか。
神は唯一
神がたくさんいるのではありません。
神は唯一。これは聖書の大切な教えです。
テモテへの手紙 第一
2:5 神は唯一であり、神と人との間の仲保者もただひとりであって、それは人なるキリスト・イエスである。
唯一の神が、人に律法を与え、その唯一の神が、人となって地上に来られたのです。
人となって地上に来られても、神の遍在（どこにでも同時に存在できる性質）は失われません。
それでイエス様は、天の神の偏在を「父」と呼んだのです。
人となったからには、神を神として崇めなければならないからです。
本当の三位一体は、「神は唯一」という教えから来ていなければなりません。
そうでない教えは「三神論」であって、三位一体ではありません。
この唯一の神イエス・キリストが、律法をくださったのです。
当然、この贈り物はよいものです。
律法を守り行うことを「呪い」と呼ぶ人は、とんでもない勘違いをしています。
パウロ書簡の曲解
律法を「呪い」と呼ぶ人たちは、以下の聖句を曲解しているのです。
ガラテヤ人への手紙
3:13 キリストは、わたしたちのためにのろいとなって、わたしたちを律法ののろいからあがない出して下さった──
大切なのは、文脈です。
ガラテヤ人への手紙では、「信仰による者」と「律法の行いによる者」を比較しているのです。
この手紙で「律法」という言葉は、律法主義のことを指します。
ガラテヤ人への手紙
3:9 このように、信仰による者は、信仰の人アブラハムと共に、祝福を受けるのである。
3:10 いったい、律法の行いによる者は、皆のろいの下にある。「律法の書に書いてあるいっさいのことを守らず、これを行わない者は、皆のろわれる」と書いてあるからである。
これでおわかりのとおり、律法の呪いとは、律法主義の呪いのことです。
けっして、神が人に呪いを与えたのではありません。
ローマ人への手紙
7:12 このようなわけで、律法そのものは聖なるものであり、戒めも聖であって、正しく、かつ善なるものである。
負いきれない重荷
また、律法学者が人々に負わせた重荷を、律法と勘違いしている人がいます。
ルカの福音書
11:46 そこで言われた、「あなたがた律法学者も、わざわいである。負い切れない重荷を人に負わせながら、自分ではその荷に指一本でも触れようとしない。
律法ではなく、彼らが造り上げた口伝律法について叱っているのです。
主が自分で与えた律法について、「負い切れない重荷を人に負わせながら」などと言うはずがありません。
口伝律法は、神の律法に反抗するものです。
マタイの福音書
15:3 イエスは答えて言われた、「なぜ、あなたがたも自分たちの言伝え（口伝律法）によって、神のいましめを破っているのか。
15:4 神は言われた、『父と母とを敬え』、また『父または母をののしる者は、必ず死に定められる』と。
15:5 それだのに、あなたがたは『だれでも父または母にむかって、あなたにさしあげるはずのこのものは供え物です、と言えば、
15:6 父または母を敬わなくてもよろしい』と言っている。こうしてあなたがたは自分たちの言伝え（口伝律法）によって、神の言を無にしている。
永遠の律法
主は、天地が滅び行くまで律法の一点、一画も廃れないと言われました。
これは生け贄の廃されたモーセ律法のことでないのは明らかです。
神の律法、神の戒めと書かれた律法は、十戒です。
反対に、異邦人に「どんな負担も負わせない」と書かれたのはモーセ律法のことです。
十戒が廃されたと教える人は、次のように教えているのと同じです。
もう、神のほかに神があってよい。
もう、偶像を造ってよい。
もう、神の御名をみだりに唱えてよい。
もう、安息日を聖別しなくてよい。
もう、父と母を敬わなくてよい。
もう、殺してよい。
もう、姦淫してよい。
もう、盗んでよい。
もう、偽証してよい。
もう、隣人のものをむさぼってよい。
一体、これのどこに自由があるのでしょうか。
人々が罪に支配され、愛が冷えてしまうのも無理はありません。
こんな世界に住むくらいなら、私は律法の庇護を求めます。
律法に感謝しない人は、もう一度、十字架を見上げてください。
その十字架で、あなたの律法違反をすべて負って死なれた方がいるのです──
ヨハネの手紙 第一
3:4 罪を犯している者はみな、律法に違反しています。罪とは律法に違反することです。
律法の下にない
律法を「呪い」と呼ぶ人たちは、以下のような聖句も曲解しています。
ローマ人への手紙
6:14 なぜなら、あなたがたは律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるので、罪に支配されることはないからである。
これを、「もう殺してよくなった」「もう姦淫してよくなった」と読んではなりません。
ローマ人への手紙
6:15 それでは、どうなのか。律法の下にではなく、恵みの下にあるからといって、わたしたちは罪（律法違反）を犯すべきであろうか。断じてそうではない。
断じてそうではないのです。
律法の下にないからといって、断じて律法に違反すべきではありません。
「律法の下にない」とは、律法によって義とされようとする状態にいないということです。文字によって律法を守ることをやめ、愛によって律法を守る道に入ったということです。
律法は、けっして無効になどなっていません。
ローマ人への手紙
3:31 すると、信仰のゆえに、わたしたちは律法を無効にするのであるか。断じてそうではない。かえって、それによって律法を確立するのである。
律法を行うなら恵みから落ちると書いてある？
ガラテヤ人への手紙
5:4 律法によって義とされようとするあなたがたは、キリストから離れてしまっている。恵みから落ちている。
幼子のような心があれば、もう、間違うことはないと思います。
「律法を行うなら恵みから落ちる」などとは書いてません。
律法によって義とされようとする律法主義について、恵みから落ちていると警告しているのです。
私たちは、けっして、律法を行うことで義とされるのではありません。
恵みにより、信仰によって、律法を確立するのです。
神によって新しくされるなら、私たちは罪（律法違反）を犯さない者になれるのです。
ヨハネの手紙 第一
3:9 すべて神から生れた者は、罪（律法違反）を犯さない。神の種が、その人のうちにとどまっているからである。また、その人は、神から生れた者であるから、罪を犯すことができない。
律法を毛嫌いする人は、新しく生まれていないことに注意してください。
心を入れ替えなければ、けっして神の国を見ることはできないのです。
おわりに
多くの教会が、重い病気で死にかけています。
律法を、神様が与えた呪いだと勘違いしているからです。
確かに、パウロ書簡にはわかりにくい箇所もあります。
けれど、無理な解釈をほどこして、滅亡を招いてはいけません。
ペテロの手紙 第二
3:16 彼は、どの手紙にもこれらのことを述べている。その手紙の中には、ところどころ、わかりにくい箇所もあって、無学で心の定まらない者たちは、ほかの聖書についてもしているように、無理な解釈をほどこして、自分の滅亡を招いている。
このことに気がついたなら、ほかの人も助けてあげてください。
この病気で、多くの人が死にかけているのです。
ヨハネの黙示録
3:1 サルデスにある教会の御使に、こう書きおくりなさい。『神の七つの霊と七つの星とを持つかたが、次のように言われる。わたしはあなたのわざを知っている。すなわち、あなたは、生きているというのは名だけで、実は死んでいる。
3:2 目をさましていて、死にかけている残りの者たちを力づけなさい。わたしは、あなたのわざが、わたしの神のみまえに完全であるとは見ていない。
教会が、すべて命を得ているわけではないのです。
彼らを助けましょう。
手を差し伸べるとき、多くの罵りを受けるでしょうが、罵り返してはいけません。
聖書にあるとおり、敵を愛し、迫害する者のために祈りましょう。
正しいのは、いつだって聖書だからです。
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