『哲学』の散歩道 SEASON３　「こころ観のこころみ」　Vol.４（2236文字）

哲学の散歩道　season３「こころ観みのこころみ」では、身近な話題を通して「こころ」を見つめ直す、その世界観を提言する。それは、主観と客観の景観、主体と客体の正体のそれぞれを見出す作業だ。

「身体」と「精神」

１）「主／客」の「境界」

「こころ観のこころみ」Vol.１にて、「身体」の熟語から「身」と「体」の間に「主／客」の境界の存在を見出し、主観／客観、主体／客体の導入として「身体」という語彙を挙げた。今回は、図説を交え、そのポイントをもう一度確認しておこう。

自覚が開く段階に応じて関係性は次のように展開いていく。

①客体に触れ
②主観を感じ
③主体に働き
④客観を知る

①　客体に触れる

私たちが、自分がある（あるいは居る）と感じる以前、つまり自覚がない乳幼児期は、視界に映るすべてのものは自分の体と判断し、自分とモノの境界は不明瞭である。たとえばブランケットをかじっても痛くはないが、自分の指を齧かじると痛い。このような刺激により初めて自分の境界を認識していく。最も身近な客体は自分の「体からだ」が境界であり、体の触覚をもとにボディイメージが出来上がっていくため、自分の「肉体」が最も身近な「客体」の境界となる。

②　主観を感じる

そして同時に主観が育つ。幼年期は主観を育てる時期に生きている。そのものになりきりファンタジックな世界に没頭できる。海賊ごっこをすれば、キャプテンになりきれる。これが主観を育てる時期に必要がエッセンスだ。この時期は、ベースともなる（こころ）の感受性が深まり、主体を形作る土台ベースが創られる。

③　主体に働く

そして、主体に働きかける時期を迎える。主体とは単に「自分の体」のことを意味しない。日本人であれば、主体を単に体を示す語彙とは受け取らないはずだ。「主体的であれ」といえば、それは自分自身が関わる方法としての「精神」や「意志」のことを意味する。こうして「主観」から「主体」へ意識が移っていく。

④　客観を知る

最終的に客観を知るとは、相手の身になって考えられるようになることだ。そして、他者からみた自分を感じ取れるようになること。そのような意味合いがある。これに至るには、様々な視点を総合した見立てが必要になることは間違いない。主観という自らの視座を確立し、この視点を観出みいだすことができる。つまり深い「自覚」に至ることでもある。

２）図解「主／客」の境界

今回は、図説を添えて解説していく。
下図は「思考のこころみ」Vol.21　１）それぞれの『観察面』（基本四象限）で示した図である。

①～④の見立ては、私人性の側を手前に置き、上から眺めると下図のようになる。上の立体図と下の平面図を見比べてほしい。

順序は右から①に触れ、②を感じ、③に働き、④を知る、となる。

初めて触れるモノを感じ、その動きや働きを見て、仕組みを知る（分かる）のである。右下の赤い矢印は、初めての導入インプレッションであり、とても重要な「場」だ。

「こころ観のこころみ」の「身近」なことというのは、この「場」のことである。

ここに「精神」と「身体」という二つの語彙をマッピングすると下の図のようになる。

客体に触れるのは、肉体「体」から「身」における作用であり、そこから、主観に移るには「身」から「精神」の「精」、つまり意志や指向性に訴え、主観が「精」を生み出し、より主体的に働くようになると、公の場である客観を観る「神」の領域へ移る。

どのような観立てでもよいのだが、結果的に最も身近かな「場」とは、下図に示すように「身」のところにあるため、全体を45°時計回りに傾け「身」を最も手前に置いてみよう。

身近な問題は、いつも「ここ」で生じている。①触れて、②感じる。

触覚は全ての感覚の原初である。触覚のみならず、聴覚や視覚、味覚、嗅覚は、物理的に何かが触れて生じる。これが「我が身」に備わる一連の感覚器の正体である。

最終的には、下図のようになる。はじめの見立てでは、左下にある薄い矢印の位置、主観的から客観的に中心軸があったが、本来の中心軸は、「身」に近いところから始まり、「神」を貫くライン、それを「自分軸」と表現する。

ここで、「神」ってなんだ？　という御仁がおられると思うので、非常に簡単に一言で説明しておこう。これは、ひとつは「人格」のことである。

霊長の長おさ、私たちが霊長のプロとして、霊に長たけた存在であらんとする格調高い「人格」を指す語彙である。最近は、何かに秀でた行動ができる人に対し「神対応」などの言葉があるように、まさに、霊に秀でた行動や言動を示す語彙なのだ。

「格」とは「格調」のことであり、この「場」には「神格化」した「人格」や「霊格」が入るのである。

このシェーマから単純に、「精神」の「精」と「神」の間にも、「主／客」の境界があることがわかる。

「体」は「身」を通して客体から主観を生じ、「精」は「神」を通して主体から客観を生じる、ということができる。

はたして、構造的な理解が深まっただろうか。

ただ、この構造は、「個々人」の領域のみを示しており、まだ半分である。あとの半分は「集団」を意識した展開が待っている。

この展開には、前回示した「主格正面」＝「視覚正面」に最終的な「主あるじ」が出現する。この「主格」が何をベースに生じるかを観立てていくと、本来の「主／客」の関係性が見えてくる。

次回はその辺りから解説をしていこう。

つづく