禅僧の正法眼蔵講話「話摩訶般若波羅蜜」メモ書き２日目
今回の講話会は、五蘊などの仏教用語の説明から入りました。
五蘊について触れているお話が参考になるかと思います。
五蘊の教えはこうしてお釈迦さんの時代から説かれています。五蘊は色受想行識です。まずこれを知って頂くことが、今回の話をする前提となりました。
そしてここから皆さんに考えて頂きたいのです。
「色受想行識は有りますか？ 無いですか？」
今回の講話はこれをテーマにお話ししました。
有無について
般若心経には「無色無受想行識」と書かれています。一方、正法眼蔵般若波羅蜜では「五蘊は色受想行識なり。五枚の般若（智慧）なり」とあります。
一方では「色受想行識は無い」と書かれており、もう一方では「色受想行識は智慧である」と書かれています。
これをどっちか一方が正解で、どっちか一方が間違っていると考えてはいけません。そもそも、仏教で使われる＜有＞＜無＞の言葉と、一般的に漠然に考えている「有」「無」の込められている意味が違うというお話をしました。
ただ一般的の「有」「無」も漠然と使っているだけで、同一のものを一方では「有」と表現し、もう一方では「無」と表現することはあります。
「有⇔無」だけでなく、「有＝無」とも表現できます。
そういう意味では、日本の＜無宗教＞の感覚は、大変興味深い話になります。日本人は無宗教と言いながら、そこにはたくさんの宗教が有ります。
日本では、「特定の宗教を信仰しているわけではないよ」という方は結構多いのではないでしょうか。こだわりが無いと言ってもいいかもしれません。
ただし、
ある時は、坐禅会に足を運んだり、神社仏閣を参拝したり、亡くなったらお寺（仏教）に行き、初詣は神社（神道）へ行き、ある時は富士山（自然）を拝んだり、お天道様（太陽）を拝んだり（ご来光）、結婚式は教会（キリスト教）などなど……。
たくさんの宗教がそこにはあります。
無宗教なのですが、そこにはたくさんの宗教が有るのです。＜無＞なのですが、同時に＜有＞なのです。
イギリス留学の際に、東洋の宗教（以下<宗教>）と西洋のreligion（以下「宗教」）という意味が違うということで話題になりました。（海外でもクリスチャンの方とこの話をしたこともあるので、機会があれば、ブログやnoteの記事にできそうですね）
私が「I have no religion（私には「宗教」は無い）」と言って話題になってのを覚えています。
「You believe buddhism, don't you?（あなたは仏教を信仰しているのでしょう？」
「I have question about buddhism.（私は仏教について疑問を持っているよ）」と答えました。
もちろん興味はあります。私はそうやって、たくさん疑問があってこの仏道に入ったので、believeかと言われると素直にそう言えません。もちろん、間違っている（信じていない）とも言いません。
そうなんです。私も大半の人が「宗教（religion)」と思っている「宗教」にはこだわりはありません。そういう意味では私は<無宗教>なのでしょう。
もし人間が何か絶対的ものを信じるという関係を「宗教」と呼ぶなら、禅や仏教は「宗教」ではないと思っています。
何か絶対的ものを信じるという関係を「宗教」。これがreligionという西洋の考え方ですね。
一方で東洋では、漢字を分解してもその意味が違うことが伺えます。
「宗＝根本 」の「教＝教え」。「自分のどういう教え（考え）を根本として生きていくか」いう意味で考えるなら、仏教や禅は<宗教>と言えると考えています。
そうすると、何も考えず生きている人間はいないと思うので、東洋の意味から考えると、誰もがみな皆、<宗教>を持っているってことになります。
仮に「無宗教（宗教と呼ばれるものは何も信じない）」といっても、「無宗教」ということを自分の根本に据えているという意味では、「無宗教」という<宗教>を持っていると言えます。
一方、西洋の意味から考えると「無宗教」は、信仰している宗教は無いと読み取るので、信仰する「宗教」が有るか、無いかという二者択一の話になります。
<無宗教>と「無宗教」、<宗教>と「宗教」
このあたりの話を進めていくと、有と無の使い方の違いがなんとなく伝わるのはないでしょうか。
それに仏教の教えには、場合によっては「教えは捨ててしまいなさい」という教えさえあります。
もし「宗教の中で教えは絶対的なものである」というのであれば、仏教は「宗教」と言えるのでしょうか？
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