📚「女大学評論・新女大学」福沢諭吉.解説3.講談社.p118

娘5人の父、諭吉。新たな日本に遺した言葉

私（福澤諭吉）は、江戸時代からの旧い「女大学」の旧条項に反対意見を述べ、かつ新女子大学の新原則を唱えてきた。しかし、新旧相容れない点があるため、世間の反発が予想される。

旧い理論は、男女の関係は外見のみで識別すべき、と主張する。しかし、私は自然の成り行きにしたがって、人間愛の完成を目指すべきだと考える。新たな時代の日本人にとり、文明の新理論を理解するのは難しいことではないはずだ。

この新しい日本には新しい考えの者いて、私はその進取の気鋭を持つ者と共に歩んできた。だから、今後も彼らと一緒に仕事をすることを厭わないと同時に、彼らの反対を恐れもしない。白髪の高齢男性だけでなく、若く有能とされる男たちには、有形無形を問わずあらゆる物事において文明的原則に忠実であることを公言する者がいる。他方、同時に彼らの中には、なぜか男女関係に関しては、淫猥な不倫の罪を避ける目的で、江戸時代の旧い儒教（儒学とは異なる）の倒錯した説を都合よく利用し、儒教の袖の下に隠れ、新たな文明世界を欺き騙そうとする者たちも多く存在する。我々はそのように新たな世を欺く男たちの存在を哀れむしかないのか。儒教の学説を語る際、自説をでっち上げて儒教の名を借りる者までいるとは、非常に奇妙だ。私は全社会を相手にしたとしても、文筆で徹底的にその矛盾を追及する所存、この「女大学評論・新女大学」は、すべての日本女性が、彼女たちの数百年来の憂鬱と不遇を覆し、自主性と自尊心を持たせ、女性の一人一人が社会の男性と同じ土俵に立てるようにするためのものだ。さらにこの思想は、女性の利益のためだけではなく、男性の生活を正して家族と子孫の繁栄を促すことにも寄与するはずだ。親は「女大学評論・新女大学」の内容を幼児に伝え、子が読み書きできるようになったら読解させ、不明な点があればしっかり正しい見識を伝えるべきだ。

娘に対する「親の愛」とは

古来より今日に至るまで、両親の愛情はただ一つ、「子の幸福」にある。男女や生まれの順に関係なく、一人一人に対する愛情が同じ重さであることは兎の毛の一本も違わない。もし、愛する子らの行く末を考え、兄弟姉妹の誰もが幸福か否かと心を配り、もしその子が他の子より幸薄いと感じる時、両親はどれほどの苦痛を感じるだろうか。言うまでもないが、子供の心身の弱さ、手足や耳目の障害はもちろん、歯一本、アザ一本、親にとっては日夜心配の種となる。子供が聡明でなくとも愛おしさはひとしお、子が困難を抱えているとさらに心を痛める。つまり親の愛とは、男児であろうと女児であろうと関係なく、えこひいきがないこと。それこそが、本当の親心なのだ。

娘が他人の家の男性と結婚した後は、舅姑の機嫌が気になる。夫の兄弟姉妹などの親族との関係も良いことばかりではない。それでも妻に優しく、妻を大切に支える夫と暮らせば娘は将来幸運に暮らせるかもしれないが、妻を無視し狂人のように振る舞う夫だったり、夫が妾を妻と同居させるなどという事態もありうる。そんな妻妾の多い隣国流の家庭を演じるようでは、結婚後、女性は途方に暮れてしまう。江戸時代以来の旧い風潮に従い続ければ、女性たちは黙って夫の狂気に身を委ねるか、自ら身を引き離別するほかないのだろうか。娘の結婚は、あたかも宝くじや博打同様、当たるも八卦当たらぬも八卦。夫の心次第で人生が極楽にも地獄にもなり、苦しみも喜びも悲しみもすべて他人の手中にあるとは、「おもちゃ」のようではないか。

娘の親が実践できることは、教養を養い、自活を可能にすること

これほどに不安定な娘の運命を憂い、ゆえに将来の安全と生存のための対策を講じるのは、親として自然なことだ。だから、特に女子にとって文明的な教育は重要なのだ。己が何者であるかを知り、男性を含む他者の価値を判断し、男女平等の原則を明確にし、自主性や自尊心を揺るがされないよう、自分の権利を深く認識できる人物に女子を教育する。これらは娘を愛する親の義務だ。

江戸以来の旧い「女大学」の最後の一文に、「100万銭を払って結婚させるより、10万銭を払って子供を教育すべし」とある。私はこれを尊重しつつ、さらに一歩進め、娘の結婚のための準備に加えて、親が娘たちに相当額の金銭を分配することを勧める。家計が成り立たない家の親であれば、娘に従分な資産を持たせることは困難かもしれない。だが、娘の将来に万が一のことがあった場合にも、他人に心配をかけることなく自活できるよう、基本的な資産を与え、一生安心して暮らせるように備えるべきだ。

江戸時代の旧い主張に「女の三従」がある。「若い時は親に従い、結婚したら夫に従い、年を取ったら子に従え」というのだが、もし夫が貪欲で思いやりに欠け、灰の一粒さえ「自分のものだ」などと主張する者であれば、妻の手には負えない。そんなとき、どんなに従順な女性でも悩まずにはいられない。そんな理不尽に対して、女性の資力は役に立つ。つまり、人生計画を立てやすくなるのだ。女性にせめて自活の備えがあれば、夫に求めるものは少なく、求めるものが得られないという不満はなくなるはずだ。「衣食足りて礼節を知る」ということわざがあるではないか。女性に資力がないのは、衣食住が足りていないのと同じことだ。だから、親が娘の将来のために財産を分け与える事は、愛する娘に衣食を与え、夫婦の礼儀をわきまえさせるためである、と知ってほしい。

ただし、女子に財産を与えても、自分でその扱い方を知らなければ、何千万円持っていても役に立たぬ。女性自身が金銭の保全策を講じ、使い道を工夫し、世の中の情勢をよく知り、人の助言に傾聴しつつ、他者の言を妄信せぬ程度の見識を持つべきだ。欧米諸国には、これらを実践する女性を育む良家が多くあると聞く。新時代の日本でも、決しておろそかにしてはならない事なのだ。

新女子大終了
左の記事は、『女大学評論』『新女大学』刊行中の今(1899)年4月14日、時事新報紙上での福澤先生の懇談の記録である。

From the first article to the twenty-third article of the right, not only do they generally go against the traditional theories of our country, but they also break down the old articles of the Women's University and further advocate the new principles of the New Women's University, which are incompatible with the old and the new, and there may be some opposition in the world. The old theory was that the relationship between the two sexes should be governed solely by formalities, while we should follow the natural course of life and try to complete our love affair. Although it is not difficult to understand the new theories of civilization, there are newcomers in this new Japan, and as I am a friend of these newcomers, I am willing to work together with them, and I am not afraid of their opposition. It is not only the elderly with a white head, but also the young and capable people who dare to say, and actually do, that they are committed to civilized principles in all things, both tangible and intangible, but who, when it comes to relations between the sexes, take advantage of the perversity of the old Confucian school to avoid the sin of indecent adultery. They may be scholars and monarchs of the civilized world who hide under the sleeves of Confucianism and are protected by Confucianism, and yet they are the ones who try to deceive and cheat the civilized world. We can only pity them. It is very strange that some of those who hold to the Confucian theory of Confucianism would even attempt to oppose it by making up their own theories. I have no place to pursue this matter with a single stroke of my brush, even if I am dealing with people all over the world. The critiques of the old Women's College and the new theories of the New Women's College are all intended for the benefit of Japanese women, and are intended to help them overcome the depression that has plagued their homes for a hundred thousand years, and to help them to stand on a level playing field in society through their self-respect and self-esteem. If you have any doubts, please do not make any mistake by explaining the meaning to them. From ancient times to this day, the love of parents is one and the same, regardless of whether the child is a boy or a girl, a brother or a brother, a sister or a sister, the love for this child is the same and cannot differ by a hair of a rabbit. If, then, you are thinking about the fate of this child whom you love so much, and you are calculating in your heart which of your brothers and sisters will be able to do something good and which will not, and if it turns out that this child will not, how much pain will the parents feel? Needless to say, the child's physical and mental weakness, the disabilities of the limbs, ears, and eyes, not to mention a single tooth, a single birthmark, is a constant worry for the parents, day and night. The more foolish a child is, the more lovable he or she is, and the more pitiful a single wheel is, the more pitiful he or she is. Therefore, the fact that parents love their children, regardless of whether they are male or female, and that there is no partiality even at the beginning, is the true and genuine parental love. Having a daughter marry into another person's family, there is worry about the mood of the family in Alexandria, and the relationship between the elder brother, the younger brother, the younger sister, the older brother, the older sister, and the older sister's relatives is also troublesome. If he is kind to his wife and treats her well, he may have good luck, but if he ignores his wife and acts like a maniac, he may end up having a public concubine and bringing her into the family, acting out the Chinese way of a family with many wives and concubines, then there is nothing you can do. If you follow the prevailing sentiment, you will have no other choice but to remain silent and surrender to the frenzy, or else you will be forced to withdraw from the family and leave it yourself. Marrying a daughter is just like buying a lottery ticket. Whether you win or not, luck is in the heavens. Depending on the husband's mind, there is a paradise and a hell, and suffering, joy, and sorrow are all toys in the hands of men. It is not in the natural state of mind of parents and children to be concerned about the fate of a girl who is insecure, and therefore to take measures to ensure her safety and survival. This is why civilized education is so important for girls. It is the duty of parents who love their children to know who they are, to weigh them against men, to make clear the principle of equality between men and women, and to help them to have a deep sense of their own rights so that they will not be shaken by their own self-respect and self-respect. In the last sentence of the old women's college, it is said that paying one million yen to marry a girl is not as good as paying 100,000 yen to teach a child, and I respect this, but I go one step further and recommend that a considerable amount of money be distributed in addition to all preparations for a daughter's marriage. If a family is unable to make a living, then, if they do not have the means, they should give up their daughter to be married to someone else, but if something should happen to them, they should be given basic assets so that they can be self-supporting without having to worry about others, so that they can have peace of mind for the rest of their lives. The ancient teaching of the three obediences of women is that they should follow their parents when they are young, their husbands when they are married, and their children when they are old, There are no examples of people who suffer from the lack of control in all things. When a husband's greed is unkind, and even the ashes beneath the stove are his own, and he is unmanned, no matter how obedient a woman may be, she cannot help but be troubled. At this time, a woman's resources are strong, and it is easy for her to gradually make a plan to commit a crime. Even if it does not go to this extreme, if a woman is prepared to be self-reliant, there is little to ask of her husband, and there is no complaint of not getting what one asks for, even if the words may come across as sarcastic or perverse. There is an old saying, “When you have enough food and clothing, you will be able to afford to be polite and respectful. If a woman lacks resources, it is as if she does not have enough food and clothing. When parents share their property with their children, they should know that it is a way to provide their beloved daughter with food and clothing, and to let her know the courtesy of husband and wife. However, even if you give property to a woman, if you do not know how to handle it yourself, you may have tens of millions of dollars, but you will have nothing. If you already have it, you must plan for its safety, devise its use, be aware of the world's circumstances, listen to what others have to say, and do not be delusional, but do not doubt. There are many women of good family in Western countries who are not vague about this matter. This is something that should not be neglected.

End of New Women's College
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The article on the left is an account of Dr. Fukuzawa's intimate conversation with the Jijishinpo newspaper on April 14 of this year, during the publication of the Women's College Review and New Women's College. The circumstances that led to the publication of this book are well known, and are therefore attached hereto as an appendix. September, 1899. Jiji Shimpo Editor

概して我国古来の定論に反するのみならず、前には旧女大学の条々を論破し去て、更らに新女大学の新主義を唱うることなれば、新旧方円相容れずして世間に多少の反対論もある可し。旧説は両性の関係を律するに専ら形式を以てせんとし、我輩は人生の天然に従て其交情を全まっとうせんとするものなれば、所謂儒流の故老輩が百千年来形式の習慣に養われて恰も第二の性を成し、男尊女卑の陋習ろうしゅうに安んじて遂に悟ることを知らざるも固より其処そのところなり、文明の新説を聞て釈然たらざるも怪しむに足らずと雖いえども、今の新日本国には自から新人の在るあり、我輩は此新人を友にして親友と共に事を与ともにせんとする者なれば、彼等の反対は恐るゝに足らず。啻ただに白頭の故老のみならず、青年以上有為の士人中にも、一切万事有形も無形も文明主義の一以て之を貫くと敢て公言して又実際に之を実行しながら、独り男女両性の関係に就ては旧儒教流の陋醜を利用して、自から婬猥不倫の罪を免れんとする者あるこそ可笑しけれ。文明の学者士君子にして、腐儒の袖の下に隠れ儒説に保護せられて、由て以て文明社会を瞞着まんちゃくせんとする者と言う可し。其窮唯憐む可きのみ。或は此腐儒説の被保人等が窮余に説を作りて反対を試みんとすることもあらんか、甚だ妙なり。我輩は満天下の人を相手にしても一片の禿筆とくひつ以て之を追求して仮す所なかる可し。左れば此旧女大学の評論、新女大学の新論は、字々皆日本婦人の為めにするものにして、之を百千年来の蟄状鬱憂に救い、彼等をして自尊自重以て社会の平等線に立たしめんとするの微意びいにして、啻に女性の利益のみに非ず、共に男子の身を利し家を利し子孫を利し、一害なくして百利百福を求むるの法なれば、女子幼少の時より能く此趣意の大概を言い聞かせ、文字を知るに至れば此書を授けて自から読ましめ、不審あらば懇ねんごろに其意味を解き聞かせて誤ること勿なからしめよ。古今父母の情は一なり、其子の男子たると女子たるとに拘らず、其兄たり弟たり姉たり妹たるを問わず、之を愛するの情は正しく同一様にして兎の毛ほどの差等もなかる可し。左れば此至親至愛の子供の身の行末を思案し、兄弟姉妹の中、誰れか仕合せ能くして誰れか不仕合せならんと胸中に打算して、此子が不仕合せなりと定まりたらば両親の苦痛は如何ばかりなる可きや。子供の心身の暗弱四肢耳目の不具は申すまでもなく、一本の歯一点の黶あざにも心を悩まして日夜片時も忘るゝを得ず。俗に言う子供の馬鹿ほど可愛く片輪ほど憐れなりとは、親の心の真面目しんめんぼくを写したるものにして、其心は即ち子供の平等一様に幸福ならんことを念ずるの心なり。故に其子の男女長少に論なく、一様に之を愛して仮初にも偏頗へんぱなきは、父母の本心、真実正銘の親心なるに、然るに茲ここに女子の行末を案じて不安心の節あるやなしやと問えば、唯大不安心と言うの外なし。娘を人の家に嫁せしめて舅姑の機嫌に心配あり、兄公女公こじゅうと親類の附合も面倒なり、幸に是等は円く治まるとしても、肝心の夫こそ掛念けねん至極の相手なれ。其性行正しく妻に接して優しければ高運なれども、或は然らず世間に珍らしからぬ獣行男子にして、内君を無視し遊冶ゆうや放蕩の末、遂には公然妾を飼うて内に引入れ、一家妻妾群居の支那流を演ずるが如き狂乱の振舞もあらば之を如何せん。従前の世情に従えば唯黙して其狂乱に屈伏するか、然らざれば身を引て自から離縁せらるゝの外に手段なかる可し。娘の嫁入は恰も富籤とみくじを買うが如し。中あたるも中らざるも運は天に在り。否な、夫の心次第にて、極楽もあり地獄もあり、苦楽喜憂恰も男子手中の玩弄物と言うも可なり。斯くまでに不安心なる女子の身の上に就き、父母たる者が其行末を案じて為めに安身立命の法を講ずるは親子天然の至情ならずや。即ち女子の為めに文明教育の大切なる所以ゆえんなり。仮令い博識の大学者たらざるも、人事の大概に通達して先ず自身の何者たるを知り、其男子に対するの軽重を測り、男女平等不軽不重の原則を明にし、内に深く身権を持張して自尊自重敢て動揺せざるまでの見識を得せしむるは、子を愛する父母の義務なる可し。又旧女大学の末文に、百万銭を出して女子を嫁せしむるは十万銭を出して子を教うるに若かず云々の意を記したるは敬服の至りなれども、我輩は一歩を進めて娘の結婚には衣装万端支度の外に相当の財産分配を勧告する者なり。生計不如意ふにょいの家は扨置き、筍も資力あらん者は、仮令い娘を手放して人の妻にするも、万一の場合に他人を煩さずして自立する丈けの基本財産を与えて生涯の安心を得せしむるは、是亦これまた父母の本意なる可し。古風の教に婦人の三従と称し、幼にして父母に従い、嫁して夫に従い、老して子に従うと言うが如き、徳義一偏より言えば或は不可なきが如くなれども、定めなき世の心波情海を渡らんとするには人事の浮沈常ならずして、彼の夫に従い子に従うと言う其従順は化して屈伏盲従の姿と為り、万事不如意に苦しむの例なきに非ず。主人の貪欲不人情、竈かまどの下の灰までも乃公だいこうの物なりと絶叫して傍若無人ならんには、如何に従順なる婦人も思案に余ることある可し。此時に当り婦人の身に附きたる資力は自から強うするの便りにして、徐々に謀はかりごとを為すこと易し。仮令たとい斯くまでの極端に至らざるも、婦人の私に自力自立の覚悟あれば、夫婦相対して夫に求むることも少なく、之を求めて得ざるの不平もなく、筆端或は皮肉に立入りて卑陋ひろうなるが如くなれども、其これを求めざるは両者の間に意見の衝突を少なくするの一助たる可し。古語に衣食足りて礼譲興ると言う。婦人に資力なきは喩えば衣食足らざるものゝ如し。父母たる者が之に財産を分与するは、我愛女に衣食を豊にして夫婦の礼を知らしむるの道なりと知る可し。但し婦人に財産を与えても自から之を処理するの法を知らざれば、幾千万の金も有て無きが如し。既に之を所有すれば其安全を謀り其用法を工夫し、世間の事情を察し又人の言を聞き、妄みだりに疑う可らず妄りに信ず可らず、詰り自分一人の責任にこそあれば、之に処するの法決して易からず。西洋諸国良家の女子には此辺の事に就て漠然たらざる者多しと言う。等閑に看過す可らざる所のものなり。

新女大学終
左の一篇の記事は、女大学評論並に新女大学を時事新報に掲載中、福沢先生の親しく物語られたる次第を、本年四月十四日の新報に記したるものなり。本著発表の由縁を知るに足るべきを以て茲に附記することゝせり。　明治三十二年九月　時事新報記者　識

【参考文献】
福澤諭吉. 1899/2000.「女大学評論・新女大学」. 林望監修. 講談社学術文庫. 講談社. P118-124
「福澤諭吉全集　第六巻」. 1959. 岩波書店
「時事新報」1899から連載. 時事新報社
青空文庫. 2006. 福澤諭吉「女大学評論・新女大学」.
< https://www.aozora.gr.jp/cards/000296/files/43064_24679.html>. Accessed on June 26th , 2024.
英訳邦訳手段：Deepl.com （手順：旧かなづかいの和文　→ 英文　→ 現代日本語: note筆者が書名・暦年・人称など推敲）