がまん考（ほぼ千６）

「ガマンは今も美徳なのでしょうか。」

こんな話が最近ありました。

私個人としては、今も美徳だと思うんです。

でも、若い子らにはそうは感じられないかもしれないですね。

その辺りを書いてみたいと思います。

ところで、

ガマンには、何種類かあると思うんです。

大きくは、2種類のガマン。

積極的なガマンと、消極的なガマンです。

前者は別名「コントロール」といえるかもしれない。

後者は別名「やせ我慢」といえますね。

じゃあ、「武士は食わねど高楊枝」はどうか。

これは消極的かと言えばそうでもない。

屁理屈に近いけど、一見やせ我慢にみえるこのガマンは、

文脈によっては、自分をコントロールしているとも言えます。

例えば、

ダイエットを頑張っているサラリーマンが、

お昼ご飯をサンドイッチと珈琲だけですませてひと言。

「今日はオレ、武士は食わねど高楊枝。」

これは、積極的なガマン（コントロール）といえないでしょうか。

でも、逆の文脈もあるんじゃない？という反論もあるでしょう。

先ほどのサラリーマンをみたコンビニバイトのお兄さん、

「あのおっさん、また武士は食わねど高楊枝やってらあ。」

これは、消極的なガマン（やせ我慢）と見ているわけで。

そうなると、ガマンという行為には、主体の身分によって意味合いが変わってくるのでしょうか？

サラリーマンは気高い身分なの？

バイトのお兄さんはサラリーマンを皮肉る身分なの？

でも、バイトのお兄さんの打ち込んでるバンド活動のライブにサラリーマンが興味を持ってたりしてね・・・笑

現代社会は、身分だったり立ち位置がコロコロ、というかめまぐるしく変わるので、

相対的にみると、ガマンも意味合いが変わってくるのでしょうね。

現に私は、最初に「ガマン」を分けて、相対化したワケだし。

それと個々人がそれぞれコントロールできる範囲なんて、たかが知れてると思うんです。

それですぐにガマンの限界になって、周囲からはやせ我慢と見られたりして・・・。

けったいな世の中ですねえ。

では、むかーしむかしの絶対化された「ガマン」は、果たしてどんなものだったのだろうか・・・。

ところで、日本の神話には、ガマン比べをしたオオクニヌシとスクナビコナの説話があります。（『播磨国風土記』）

これはこれで、排便我慢と担荷我慢の面白い話なんだけど、今は置いておいて・・・。

あと、横浜にあるという菊名神社には「がまんさま」がいらっしゃるようで。

行ったことはないですが、ガマン信仰もあるんですね。なるほど。

おっと、脱線しました・・・。

はい、絶対化されたガマンですね。

私がイメージしたのは、「噴火」です。自然の山の噴火。はい、怒り爆発ドッカンですね。

極限までガマンして、ガマンして、、、ドッカーン！

大災害になったりすることがありますが、

昔の人々は、山の神様の噴火に、ガマンの姿を見立てていたのかもなと思ったりします。

個々人を主体とするわけではなく、自然や信仰を主体としていたむかーしのハナシでしょうか。

だから、ガマンは結構な美徳だったし、人々もかなりガマン強かったのかなあと推察します。

つまりは、「器」のハナシだと思うんです。

最近は聞かない言葉ですが、「器量」とか「閾値」とかですかね。

まぁウツワの話はまた別の機会に。

今回はここまでにします。

ありがとうございました。