木曽義仲

　　木曽殿と背中合わせの寒さかな

　朝日山義仲寺（滋賀県大津市馬場1丁目）には、「朝日将軍」こと木曽義仲のお墓があります。そして、俳聖・松尾芭蕉の墓も。なぜ松尾芭蕉の墓があるかと言うと、
・湖南は風光明媚で、
　「楽浪（さざなみ）の志賀」（『万葉集』）
・湖南には特別熱心な門人が多く、その門人たちが集まりやすく、
　「行春を近江の人と惜しみける」（松尾芭蕉）
・湖南は日本の中央にあり、他国の門人も集まりやすく、
・湖南は京都よりも古い近江京があった。
　「さざなみや志賀の都はあれにしを昔ながらの山桜かな」（平忠度）
さらに松尾芭蕉は、ここ数年、木曽義仲が大好きで、元禄3～4年（1690～1691）には、しばしば義仲寺境内の「粟津草庵（後の無名庵）」（元禄4年（1691年）創建）に逗留し、
「翁も今はかゝる時ならんと、あとの事をも書き置き、日比とゞこほりある事共、むねはるゝばかり物がたりし、『偖（さて）、から（骸）は木曾塚に送るべし。爰は東西のちまた（巷）、さゞ波（楽浪）きよ（清）き渚なれば、生前の契深かりし所也。懐しき友達のたづ（訪）ねよ（寄）らんも便（たより）わづら（煩）はしからじ』。乙州敬して、『約束はたが（違）はじ』など、う（請）け負ける」（『芭蕉翁行状記』）
と遺言していたからです。

※今泉準一『注解芭蕉翁終焉記ー宝井其角「芭蕉翁終焉記」を読む』
（義仲寺は）生前の契り深い所（幻住菴を出てから、義仲寺内の菴に一時滞在）であり、また友の訪ねる便もよい、と其角の文によれば、「たはぶれ」に語ったのを、乙州は「敬して約束たがはじ」とうけ負った、とあるが、これも半ばはたわぶれであったかも知れない。ところでこれが本当にそうなってしまった。

　さて、「木曽殿と背中合わせの寒さかな」という句は、松尾芭蕉の作ではなく、門人・島崎又玄（ゆうげん）の作です。（松尾芭蕉が伊勢国の又玄の家に泊まった時、貧しいながらも若い奥さんがもてなしてくれたので、松尾芭蕉は、明智光秀の妻の黒髪伝説（明智光秀は貧しかったが、妻が黒髪を切って売ったので連歌会が開けたという故事）を思い出し、後日、「月さびよ明智が妻の話せむ」と詠んで送っています。）

※真蹟懐紙
　その妻ひそかに髪を切りて、会の料に供ふ。明智いみじくあはれがりて、いで君、五十日のうちに輿にものせんと言ひて、やがて言ひけむやうになりぬとぞ。
　月さびよ明智が妻の話せむ　
又玄子妻に参らす。

　松尾芭蕉が詠んだ句は、元禄2年の秋、『奥の細道』の旅で、木曽義仲の城・燧ヶ城（ひうちがじょう）があった燧ヶ山（福井県南条郡南越前町今庄）に月を見ての
「義仲の寝覚めの山か月悲し」（『荊口句帖』）
です。

　さて、木曽義仲については、芥川龍之介『義仲論』を読んでおきたいものです。

「流石に曠世の驕児入道相国が、六十余州の春をして、六波羅の朱門に漲らしめたる、平門の栄華も、定命の外に出づべからず。荘園天下に半して子弟殿上に昇るもの六十余人、平大納言時忠をして、平門にあらずンば人にして人にあらずと、豪語せしめたるは、平氏が空前の成功也。
（中略）
彼の一生は失敗の一生也。彼の歴史は蹉跌の歴史也。彼の一代は薄幸の一代也。然れども彼の生涯は男らしき生涯也。」（芥川龍之介『木曾義仲論』）

　すごく情熱的な文章なので、若い人にしか書けない文章だとは思うけど・・・18歳・・・私なんて、本といえば教科書と参考書と問題集を指し、『平家物語』は、教科書に引用されている部分しか読んでなかった・・・。 

※「平家にあらずんば人にあらず」
出典不明。『平家物語』には、平時忠が「一門にあらざらむ人は、皆、人非人（にんぴにん）なるべし」と言ったとある。「人非人」であり、「人にあらず」とまでは言っていない。18歳の芥川龍之介は「平門にあらずンば人にして人にあらず」と訳している。
・「人非人」の辞書的意味
①人の道にはずれた行いをする人。ひとでなし。
「もとより智徳の両者は人間欠くべからざるものにて、智恵あり道徳の心あらざる者は禽獣にひとしく、これを人非人といふ。」（福沢諭吉『文明教育論』）
②人としての地位を賦与されていない人。
公家が「殿上人（殿上にのぼることを許された人。五位以上の人と六位の蔵人）以外は人ではなく、人の形をした鬼だ」と言うようなこと。
　ちなみに、「驕る平家は久しからず」の出典も不明。『平家物語』には「驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし」とある。

★木曽義仲最後の戦いは2000vs60000！
京都から脱出するなら「京都七口」からである。
東：粟田口：義仲四天王・今井兼平軍800←粟津から、源範頼軍35000
西：丹波口：河内国へ義仲四天王・樋口兼光軍500
南：伏見口、鳥羽口：義仲四天王・根井行親500←宇治から源義経軍25000
北：大原口、蔵馬口、鷹峰口
という状況から、西へ向かって平家の残党と手を組むか、北から北陸へ逃げ、さらに木曽へ逃げ込むかしかない。だれもが大原口へ進むと思っていたが、木曽義仲軍200は、粟田口へ！　熱いぜ、義仲！

【参考文献】
・芥川龍之介『木曾義仲論』
　・東京府立第三中学校学友会誌
　→「芥川龍之介集（全12巻）」岩波書店（第12巻）雑纂『義仲論』
　→「現代日本文学大系43　芥川龍之介集」筑摩書房→青空文庫
https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/81_14934.html
・堀竹忠見「「義仲論」（芥川龍之介）試論」
http://www.ritsumei.ac.jp/acd/cg/lt/jl/ronkyuoa/AN0025722X-076_014.pdf
・『歴史街道』（2015年7月号「木曾義仲」特集）
→『WEB歴史街道』「木曾義仲を愛した文豪・芥川龍之介」
https://shuchi.php.co.jp/rekishikaido/detail/2369

【参考サイト】
『和樂』「芥川龍之介・松尾芭蕉も惚れた！平安時代の武将・木曾義仲の生涯と美学に迫る」
https://intojapanwaraku.com/culture/55224/