源氏物語「桐壺」の巻、文法的に読むとこんなに深い、面白い！Part.3

前回に引き続き、源氏物語「桐壺」巻の文章に文法面からアプローチします。「原文は難しそう…」と思っている方、試験対策したい方、ぜひご一読ください！

（Part.2の、「天皇に熱愛された桐壺更衣、恨みを買って病弱に…」という内容は、こちらから）

この記事の元動画

当記事は、YouTube動画「砂崎良の平安チャンネル」の内容を、スクショとテキストでまとめたものです。動画で見たい方はYouTubeを、文で読みたい方はこちらをどうぞ。

前置き：桐壺の巻、冒頭のあらすじ

これは、ある天皇が御位にあった時代のお話です。
おおぜいいる妃の中で、一人の身分高くない女性（桐壺更衣）が特に愛されていました。
そのため更衣は、他の妃たちからたいそう恨まれてしまいました。
いじめられた更衣は病弱になり、実家に帰りがちになりました。
すると天皇の更衣に対する想いは、いっそう募ってしまったのです。

これが「桐壺」巻、最初の5文の内容です。天皇が更衣を愛しすぎたから、更衣は辛い立場に追い込まれた、すると天皇の恋心は、更衣への心配やら哀れみやらもあって、いっそう燃えあがってしまった…という、【究極の悪循環】のお話です。

本題　現代語訳：いよいよ「飽かず、あはれ…

いよいよ：ますます、いっそう
飽かず：なごり惜しい、飽きることがない
あはれなるもの：愛おしい者、私の心を震わせる存在
思ほして：お思いになって

要点解説：飽かず

「飽かず」は平安の重要ワードです。現代語に訳すと
(a)不十分な、もの足りない、満足できない
(b)なごり惜しい、飽きることがない、もっと見たい聞きたい知りたい
という、一見正反対に見える語となります。

ただし、平安人はこの相反して見える意味を「飽かず」の一語で把握していた訳です。そこには彼らなりに合理的な、ある種のメカニズムがあったハズ。それを理解すれば、現代人でも腑に落ちるでしょう。

という訳で、まず 1st ステップ。「飽かず」の原型「飽く」に注目してください。（※現代語の「飽きる」とは似て非なる言葉です！）。

「飽く」の元の意味は「満足する」です。ただし平安人は、この【満足する】を、いい意味でも悪い意味でも使っていました。そうですね、現代語でいえば、「お腹いっぱい」とニュアンスが似ています。

「お腹いっぱい」という言い回し、幸せに満ちて口にしたら、（たくさん食べた、満足！）の意味ですよね。でも、いかにもイヤッそうなウンザリ口調で、「その話はもういいよ、お腹いっぱい」と言った…だとどうでしょう？　（聞かされ過ぎて飽きたよ、食傷気味）という、ネガティブ表現になりますよね。

つまり、平安人にとっては「飽く」という言葉、
(a)満足する、十分、満ち足りた
(b)満足を通り越して嫌になる、堪能しすぎて逆にキライになる
という、ポジネガ・リバーシブル単語だったのです。

…前置きが長くなりましたが、いよいよ仕上げの段階です！　では、このリバーシブル「飽く」に、打ち消しの「ず」をつけて否定形にしたら、どうなるでしょう？

(a)飽く：満足する　→　飽かず：満足できない、不足／不満を感じる
(b)飽く：満足を通り越して嫌になる　→　飽かず：満足しても嫌にはならない、味わったけどもっと欲しい／見たい／知りたいと心惹かれる
こういう意味になるのです。

…さあ、原文に戻りましょう。この文章では、天皇が愛妃（桐壺更衣）に対し、『飽かず』という感情を抱いています。また、前回解説したとおり、「桐壺更衣は里帰りしがち」でした。この２点を考え合わせると、解釈は定まってきます。つまり！

「会えた！」と思ったのもつかの間、すぐまた療休取って帰省してしまう更衣に対し、天皇は「飽かず！」と思ったのです。要するに(b)の方、「逢瀬を持てたけど飽きるどころじゃない！　もっと会って、見て、話してたい…」という、恋の飢餓感でジワアッと炒られる感じです。

なおトリビアですが、この天皇、おそらく10代後半です。高くとも20代前半って感じですね。
※彼の年齢は、源氏物語中に記載ありません。が物語全体が、天皇家メンバーの早熟を称揚しており、11歳12歳での成人式や結婚、その成人ぶりのめでたさを記述しています。またこの桐壺巻の天皇は、現時点で男児1人女児2人以上を儲けており、このあと次男の光源氏が誕生してきます。その辺りから類推して、この年齢層かと思われます。

現代人は「天皇」というと、年配の落ち着いた男性をイメージしがちかと思います。が、平安時代にはコドモ天皇もおり、数年～10数年務めて弟・従兄弟・子に譲位するので、天皇＝男盛り（むしろ少年…）という印象だったのです。在位中はおろか退位後にも、恋愛スキャンダル起こして世を嘆かせる人もいたくらいで^^;

そういう事情を踏まえると、この「桐壺」巻の天皇が【恋の暴走】しちゃってるのも、（青春だなぁ）という感じですよね。

要点解説：あはれなる、思ほして

「あはれなり」、これも平安の重要ワードなんですよねぇ。現代語に「哀れ（可哀想）」という似て非なる語があるのも、現代人を混乱させるイヤ～な点です。

ここではとりあえず「愛おしい」と訳しましたが（ピッタリはまる訳語は無いので、そうしておくしかありません）、実際にはもっと深い意味です（それを味わえるのが、原文で読む醍醐味です♪）。

「あはれなり」、現代語との違いを強調するあまり、「『可哀想』ではないですよ、『しみじみとした趣がある』ですよ」などと言われがちなんですが、実は「可哀想」ってニュアンスもあるんです（この文では特に）。

例えばですね、この文章が「飽かず、めでたき（魅力的な）者」だったら、どんな印象になるでしょう？　里帰りしがちな桐壺更衣に対し、天皇は「もっと会っていたい！すごくイイ女だもん！」と、ノーテンキに恋焦がれてる感じになります。

「あはれなり」という、【心がビリビリ震える】という語だからこそ、
天皇自身も、自分のせいだと解ってる
のが伝わるのです。それでも抑えられない、道理や理屈を超えて動いてしまう感情、それが「あはれ（あぁ、と溜息が出てしまうような気持ち）」です。つまり、桐壺更衣のことになると、天皇の心はアンコントローラブルになるのです。はい、青春の暴走ですね♪

次に「思ほして」、これは「思ほす（お思いになる）」という敬語です。敬意の度合いがやや高いので、【この主語は天皇だな】と解ります。…古文は「主語が書かれてないので難しい」とよく言われますが、平安人にしてみれば、
書く必要がなかったから書いてない
だけなのです。怖がりすぎず、平安人のノ～ンビリした語り口に浸ってみましょう♪　（主語は誰？）と思ったら、それを示す敬語・情報が出てくるのを待ってみる、そんな感じで、とりあえず読み進めるのがオススメです。

次の文：現代語訳　人のそしりをも、え憚らせ…

そしり：非難
え憚らせ給はず：遠慮なさることができず
世の例：世の中の前例、世間の話題（スキャンダル）
ぬ：しまう
べき：だろう、であろう
御もてなし：お扱い、ご待遇、（天皇の更衣へのご態度）

要点解説：え憚らせ給はず、例、ぬべき

「え憚らせ給はず」、砂崎が古文教師だったらテストに出したくなる所です(笑)。要点は、

・え～ず：～できない。（これ、関西弁には「よう言わんわ」「よう～せんわ」という形で残っている語法ですね。言葉の命脈を感じます…）
・せ＋給ふ：敬語の二段重ね！つまり敬意が重い！（→主語は天皇）

という２点です。「二重敬語」という文法用語を聞くと、ちょっと身構えてしまうかもしれませんが、要するに平安人にとっては、天皇って【最高身分のお方！】です。なので自然と、敬語をインフレさせたくなるのです。

次に「例（ためし）」。これ、元の意味は「前例」とか「先例」です。平安貴族は徹底した【前例が絶対！】主義者です。何かあると過去の記録を調べ、「似たような例はないか？その場合、どんな対処が採られたか？その結果は吉だったか凶だったか？」と見極めて、現状の参考にします。

…なので、人の耳目を集めるよーな事が起きると、寄ってたかって「これは『前例』になるのでは？！」と取りざたするんですね。要するに【話のタネ、噂話のネタ、スキャンダル】です。ムラ社会の平安京では、このようなネタになることは、社会的生命に関わりかねないコワイものでした。この文では、こちらのニュアンスです^^;

次に「ぬ」と「べき」。どちらも助動詞です。
・ぬ：ここでは、文意を強調したいので使われている語。
・べき：「べし（推量）」の活用した形。「～だろう、～になりそう」

ここで注目していただきたいのは、「ぬ」のニュアンスです。現代語に訳すと「～してしまう」に当たります。要するに、「マズい、よくないことが起こりそう」って感じがするのです。

…うーん、源氏物語、冒頭のわずか５文で暗雲フラグが立ちまくってますねぇ。「うわー波乱が来るぞ」って感じです。当時の読者はハラハラ、一気に引き込まれたに違いありません。

まとめ

今回は、天皇の心情・態度を主に描写している箇所でした。青年君主が、「政治としての愛し方」をしきれず、自縄自縛に陥っていくという様子を、「飽かず」「あはれ」という語で見事に表現しているテクニック、お解りいただけたかと思います。

とりあえず、この記事で「冒頭のあらすじ」として取りあげた箇所はすべて解説し終えました。このあとは、またいずれということで♪