#36 ゼパニヤ書
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レジュメ
※「※」や「⇒」で書いてる記述は、このNoteを書いてる者のメモです。他はレジュメのコピペです。
※ゼパニヤ書を字義通りに読むことで、旧約と新約が一貫した話であることが分かる。
1．はじめに
（1）ゼパニヤ書の位置づけ
①大預言書（the Major Prophets）
＊イザヤ書、エレミヤ書、哀歌、エゼキエル書、ダニエル書
②小預言書（the Minor Prophets）
＊ホセア書からマラキ書までの12書。
③ゼパニヤ書は、捕囚期前預言書（12）のひとつである。
※ゼパニヤはユニークな人。四代前まで遡れるのは珍しい。
（2）預言者ゼパニヤ
Zep 1:1 ユダの王、アモンの子ヨシヤの時代に、クシの子ゼパニヤにあった【主】のことば。クシはゲダルヤの子、ゲダルヤはアマルヤの子、アマルヤはヒゼキヤの子である。
①ゼパニヤという名前の意味は、「【主】が隠される者」である。
②彼は、ヨシヤ王の時代にユダで活躍した預言者である（前640〜609年）。
＊ヒゼキヤ（善王）－マナセ－アモン－ヨシヤ（善王）
＊ユダには、約半世紀の悪政があった。
＊ヨシヤ王の時代に、南王国（ユダ）でリバイバルが起こった。
③ゼパニヤの家系は4代前まで遡って記されている。
＊クシ─ゲダルヤ─アマルヤ─ヒゼキヤ
＊これは珍しいことである。
④父の名が記されている預言者が数名いる。
＊イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ホセア、ヨエル、ヨナ
⑤2代前まで記されているのは、ゼカリヤである。
⑥それ以外の預言者たちは、父の名が明かされていない。
⑦4代前まで記されている理由は、ヒゼキヤ王にある（2列18：1〜20：20）。
＊ゼパニヤは、王家の出であることを大いに活用したと思われる。
⑧同時代の預言者としては、ナホム、ハバクク、エレミヤがいる。
※出自を神の御用のために活用するのは良い。
（3）ゼパニヤのメッセージ
①ユダは、霊的リバイバルを経験したが、宮廷の中は依然として腐敗していた。
②その時代に対する彼のメッセージのテーマは、「【主】の日」である。
＊ヨエルは、「【主】の日」（大患難時代）に関する預言をした。
③ゼパニヤのメッセージの2面性（闇と光）
＊世界を襲う神の裁きが来るという警告のメッセージ
＊神は悔い改める者を赦し回復してくださるという希望のメッセージ
2．アウトライン
Ⅰ．闇の部分：裁きの宣言（ 1：2～3：7）
1．全地に下る裁き（1：2～3）
2．ユダとエルサレムに下る裁き（1：4～2：3）
3．周辺諸国に下る裁き（2：4～15）
4．エルサレムに下る裁き（3：1～7）
Ⅱ．光の部分：回復の預言（3：8～20）
1．再臨（3：8）
2．諸国の回復（3：9～10）
3．イスラエルの回復（3：11～20）
結論：ゼパニヤ書の終末論
ゼパニヤ書の内容について学ぶ。
Ⅰ．闇の部分：裁きの宣言（1：2 ～ 3：7）
1．全地に下る裁き（1：2～3）
（1）2節
Zep 1:2 わたしは必ず地の面（おもて）から、／すべてのものを取り除く。／──【主】の御告げ─
①「わたしは地の面からすべてのものを一掃する」（新共同訳）
＊箒によって地の面が掃き清められるというイメージが浮かぶ。
＊ノアの時代には、地は洪水によって滅ぼされた。
（2）3節
Zep 1:3 わたしは人と獣を取り除き、／空の鳥と海の魚を取り除く。／わたしは、悪者どもをつまずかせ、／人を地の面から断ち滅ぼす。／──【主】の御告げ──
①一掃される順番は、人、獣、空の鳥、海の魚の順である。
＊これは、天地創造の時の順番が逆になったものである（創1：20〜26）。
②【主】の日の目的は、地上から悪を除き去ることである。
＊神は罪に対しては厳しいが、罪人に対しては優しいお方である。
＊それゆえ、さまざまな方法を通して、私たちに警告を発してくださる。
2．ユダとエルサレムに下る裁き（1：4～2：3）
（1）普遍的な裁きの次に、神の民であるユダに下る裁きが預言される。
①普遍的な裁き以上に厳しい裁きがユダとエルサレムの上に下る。
②エルサレムは神の都であり、指導者たちの背信は見逃すことができない。
（2）裁かれる5種類の人々
①バアルの残りの者（ヨシヤ王の宗教改革以降も、バアル礼拝者が残っていた）
②偶像に仕える祭司
③天の万象を拝む者ども（申4：19は、天体の礼拝を禁じている）
④【主】に誓いを立てて礼拝をしながら、ミルコムに誓いを立てる者ども
⑤【主】に従うことをやめた者たち
＊ゼパニヤはまず、神の民の宗教的な罪を指摘した。
＊偶像礼拝は、すべての堕落の根底にある罪である。
（3）それ以外の裁かれる人々
①王家の者たち
②商人たち
（4）【主】の日の描写
Zep 1:14 【主】の大いなる日は近い。／それは近く、非常に早く来る。／聞け。【主】の日を。勇士も激しく叫ぶ。
Zep 1:15 その日は激しい怒りの日、／苦難と苦悩の日、荒廃と滅亡の日、／やみと暗黒の日、雲と暗やみの日、
Zep 1:16 角笛とときの声の日、／城壁のある町々と高い四隅の塔が襲われる日だ。
①【主】の日（大患難時代）の目的は、地上から罪と罪人を一掃すること。
②偶像も富も、その日に彼らを救い出すことはできない。
③黙6：15〜17には、大患難時代に起こる叫びが記されている。
④大患難時代が来ることを認めることは、伝道の動機になる。
⑤キリストを信じた者は、神の怒り（大患難時代）から解放されている。
3．周辺諸国に下る裁き（2：4～15）
（1）周辺諸国が裁きを受けるとするなら、ユダは、より厳しい裁きを受ける。
①ペリシテの地（イスラエルの西）
②モアブとアモン（イスラエルの東）
③エチオピヤ（イスラエルの南）
④アッシリヤ（イスラエルの北）。
4．エルサレムに下る裁き（3：1～7）
（1）エルサレムの4つの罪
①預言者の呼びかけを聞こうともしない町
②預言者が語る懲らしめを受け入れようともしない町
③【主】に信頼しない町
④神に近づこうともしない町
（2）神の民がいかに不正を行ったとしても、【主】は正しいお方である。
①マタ23：37で、主イエスはエルサレムのために嘆かれた。
Mat 23:37 ああ、エルサレム、エルサレム。預言者たちを殺し、自分に遣わされた人たちを石で打つ者。わたしは、めんどりがひなを翼の下に集めるように、あなたの子らを幾たび集めようとしたことか。それなのに、あなたがたはそれを好まなかった。
Ⅱ．光の部分：回復の預言（ 3 ： 8 ～ 20 ）
1．再臨（3：8）
Zep 3:8 それゆえ、わたしを待て。／──【主】の御告げ──／わたしが証人として立つ日を待て。／わたしは諸国の民を集め、／もろもろの王国をかき集めてさばき、／わたしの憤りと燃える怒りを／ことごとく彼らに注ぐ。／まことに、全地はわたしのねたみの火によって、／焼き尽くされる。
（1）8節は、ハルマゲドンの戦いとイスラエルの回復の預言である。
①大患難時代の最後に、ハルマゲドンの戦いが戦われる。
②諸国の軍隊が結集してイスラエルを滅ぼそうとする。
③その時、メシアが地上に再臨され、敵は滅ぼされる。
2．諸国の回復（3：9～10）
（1）9節
Zep 3:9 そのとき、わたしは、／国々の民のくちびるを変えてきよくする。／彼らはみな【主】の御名によって祈り、／一つになって主に仕える。
①大患難時代に救われる異邦人がいる。【主】の御名を呼ぶ者は救われる。
②彼らは、「羊の異邦人」である。
＊大患難時代においてユダヤ人を助ける異邦人たち（マタ25：31〜46）。
③彼らは、そのくちびるが清くされる民である。
④彼らは、千年王国においては一つの言語を語り、神を礼拝するようになる。
（2）10節
Zep 3:10 クシュの川の向こうから、／わたしに願い事をする者、／わたしに散らされた者たちが／贈り物を持って来る。
①「わたしに散らされた者」とは、離散の地にいるユダヤ人たちのことである。
②その彼らが、イスラエルの地に帰還して来る。
③「クシュの川の向こうから」には「地の果てから」というニュアンスがある。
④羊の異邦人の助けにより、離散の民は、贈り物を携えて帰還して来る。
3．イスラエルの回復（3：11～20）
（1）11節
Zep 3:11 その日には、あなたは、／わたしに逆らったすべてのしわざのために、／恥を見ることはない。／そのとき、わたしは、／あなたの中からおごり高ぶる者どもを取り去り、／あなたはわたしの聖なる山で、／二度と高ぶることはない。
①神は、イスラエルの中からも罪と罪人を取り去られる。
＊イスラエルは、過去の自分の行為のゆえに恥を見ることがなくなる。
②神はイスラエルの中に真の信仰者を起こし、彼らを祝福される。
＊彼らは、「イスラエルの残れる者」たちである。
③新生体験をしたイスラエルの民は、【主】に似た者と変えられて行く。
（2）14～15節
Zep 3:14 シオンの娘よ。喜び歌え。／イスラエルよ。喜び叫べ。／エルサレムの娘よ。心の底から、喜び勝ち誇れ。
Zep 3:15 【主】はあなたへの宣告を取り除き、／あなたの敵を追い払われた。／イスラエルの王、【主】は、／あなたのただ中におられる。／あなたはもう、わざわいを恐れない。
①イスラエルの民の回復は、最終的には「約束の地への帰還」につながる。
②「喜び歌え」「喜び叫べ」「喜び」「勝ち誇れ」
③この喜びがいかに大いなるものであるを示す4つの類似の言葉
④主イエスを信じる私たちも、喜ぶように命じられている。
1Th 5:16 いつも喜んでいなさい。
1Th 5:17 絶えず祈りなさい。
1Th 5:18 すべての事について、感謝しなさい。これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。
結論：ゼパニヤ書の終末論
※新約の終末論とそっくり。
1 ．【主】の日（大患難時代）が襲ってくる。
（ 1 ）悪と悪人を一掃するための神の方法である。
（ 2 ）大患難時代においても、救われる異邦人がいる。
①彼らは、「羊の異邦人」であり、イスラエルを助ける。
（ 3 ）大患難時代はイスラエルをメシアに導く神の方法である。
2 ．メシアが再臨される。
（ 1 ）ハルマゲドンの戦い
（ 2 ）イスラエルの悔い改めと回心
（ 3 ）メシアの再臨
3 ．イスラエルに喜びが湧き上がる。
Zep 3:15 【主】はあなたへの宣告を取り除き、／あなたの敵を追い払われた。／イスラエルの王、【主】は、／あなたのただ中におられる。／あなたはもう、わざわいを恐れない。
Zep 3:16 その日、エルサレムはこう言われる。／シオンよ。恐れるな。気力を失うな。
Zep 3:17 あなたの神、【主】は、あなたのただ中におられる。／救いの勇士だ。／主は喜びをもってあなたのことを楽しみ、／その愛によって安らぎを与える。／主は高らかに歌ってあなたのことを喜ばれる。
（ 1 ）イスラエルの罪が取り除かれ、神の裁きが取り去られた。
（ 2 ）イスラエルの敵は、【主】によって滅ぼされた。
（ 3 ）【主】が王としてエルサレムに住み、そこから全世界を統治される。
①これと同じことを、エレミヤもまた預言している。
Jer 3:16 その日、あなたがたが国中にふえて多くなるとき、──【主】の御告げ──彼らはもう、【主】の契約の箱について何も言わず、心にも留めず、思い出しもせず、調べもせず、再び作ろうともしない。
Jer 3:17 そのとき、エルサレムは『【主】の御座』と呼ばれ、万国の民はこの御座、【主】の名のあるエルサレムに集められ、二度と彼らは悪いかたくなな心のままに歩むことはない。
（ 4 ）イスラエルは敵を恐れる必要がなくなり、不安や恐れから解放された。
（ 5 ）神ご自身がイスラエルの民との交わりを喜んでくださる。
4 ．ゼパニヤ書の終末論から学ぶ教訓
（ 1 ）ヨハ 3 ： 16
Joh 3:16 神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに、世を愛された。それは御子を信じる者が、ひとりとして滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。
※聖書の中の聖書。聖書の他の部分がなくなっても、これがあれば救われる。byルター
（ 2 ）ゼパ 3 ： 17
Zep 3:17 あなたの神、【主】は、あなたのただ中におられる。／救いの勇士だ。／主は喜びをもってあなたのことを楽しみ、／その愛によって安らぎを与える。／主は高らかに歌ってあなたのことを喜ばれる。
※ヨハ 3 ： 16と似ている。
感想
ゼパニヤ書3:9 【主】の御名を呼ぶ者は救われる。
名を呼ぶと救われるというのは、浄土真宗で「南無阿弥陀仏！」と阿弥陀仏の名を呼ぶだけで救われるというのと似てますね。
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