理系も文系もない世界

最近、田原真人さんの
『出現する参加型社会』を読み、
読書会に参加したり、主催したりと
いった活動を重ねてきた。
その第一章が、特に興味深い内容
なのだが、なぜそこまで興味深いと
感じるのか、整理しきれていなかった
ような気がする。

そんな折に、読売新聞の記事で、
名古屋大学教授・隠岐さや香氏の
インタビュー記事を読む機会を得て、
デジャヴュ（既視感）というか、
何か大切なことを言ってくれている、
そんな感覚を抱いた。

氏の主張の要旨をまとめてみると、
概ね以下のようになる。

学問領域の文系と理系への分化は、学問の専門化と並行して進んだ。まず自然科学が専門分化し、やがて社会科学の概念が生まれ、さらに人文科学がまとまっていった。

西洋で起こったこれらの概念を、日本は明治時代に一式まとめて取り入れた。日本は元々文理を分けない世界観だったが、西洋の概念が新鮮で、それらを効率的に取り入れる教育制度を作った。その後、戦後の経済成長、大学進学率上昇と相まって、受験科目として文理を分けて効率的に教えることが定着した。

時代が進み、文理にとらわれずあらゆる視野から考えることが求められ、文理融合型の学部ができたり、教養重視が打ち出される傾向へとつながっている。
日本の教育システムは、一度文系か理系かを選ぶとやり直しがきかない点で独特で、学生のアイデンティティーと結び付いてしまっている。
学ぶべきことが高度化し、世界で高学歴化が進む今、遅いタイミングで専門分野を学ぶことがもっとなされてよい。

先日の読書会では、田原さんが、
物理学の前提は、全てが「説明可能」、
つまりは「語り得る」ものである、
という話から入りつつ、「語り得ぬ」
ものとどう向き合うか、という深遠な
テーマで議論が行われた。

最先端の量子力学では、観測者の
存在が観測結果に影響を与えるという
従来の物理学の常識からは考えにくい
ことが起こるという。
この話が、華厳経の話に類似している
というような話も出た。

華厳経とは、釈迦の悟りの内容を示して
いるとも言われる、仏教典の一つ。
宗教に関することは、当然ながら
学問分野としては人文科学の類だが、
それが物理の最先端の話とつながると
いうのが面白い。

学問も、極めていくと、やがて文系も
理系もない、そんな地平が広がっている
という感覚が得られたわけだが、
これは正に同書の第一章を読んで
得られた感覚の再現であった。

そして、読売新聞で隠岐教授が語って
いる内容、これもまた同じことを私に
訴えている、そう感じたのである。

自分は数学が苦手で、根っから文系。
そんな自分のアイデンティティーに
固執するのはそろそろやめなければ
なるまい。
そして、興味ある事柄に貪欲に挑み、
生涯学び続けるように、そう背中を
押されていると解釈し、実際の行動
に反映していくことにする。