備忘録　天才空海の略歴

### 1. 学問の道

**若い頃と都での学び**: 空海（幼名：佐伯真魚）は774年、現在の香川県善通寺市に生まれました。善通寺市は四国に位置しており、ここで幼少期を過ごしました。真魚は、幼い頃から非常に聡明で、学問に対する関心が高く、儒教や漢詩、経典に親しんで育ちます。

**都に上京**: 15歳頃に都（現在の京都）に上京し、国立大学である**明経道**（儒教を中心に教える機関）に入学しました。当時の都は平安京であり、彼はここで中国の古典や仏教の経典を学びました。彼は当初、官吏を目指していましたが、仏教に深く心惹かれるようになります。

**出家と修行**: その後、空海は突如として世俗の道を離れ、比叡山（現在の滋賀県）や高野山（現在の和歌山県）など山岳での厳しい修行に専念します。この時期、彼は「虚空蔵求聞持法」という密教の修行を行ったと言われています。こうして、世俗から離れた僧侶としての生活に入りました。

### 2. 唐への留学

**遣唐使としての渡航**: 804年、空海は31歳の時、遣唐使の一員として中国（唐）へ渡ります。この時、彼は船で博多（現在の福岡県）を出発し、中国南部の明州（現在の浙江省寧波市）に上陸しました。

**長安での学び**: 空海は唐の都・**長安**（現在の西安市）に向かい、当時の最先端の仏教思想や密教を学びました。彼は、**青龍寺**という寺院で、中国の名僧であった**恵果**（けいか）から密教の教えを受けます。恵果は空海を非常に高く評価し、短期間で密教の奥義をすべて伝授しました。

**生活拠点**: この時期、空海は長安の青龍寺を拠点にしながら密教を学び、深く修行に打ち込んでいました。長安は当時、世界でも有数の文化都市であり、仏教のみならず、さまざまな文化が交錯する場所でした。

### 3. 帰国と活動

**帰国**: 806年、密教の教えを受けた空海は、唐から大量の仏典や儀式に使う道具を持ち帰り、日本に帰国します。帰国後、まず**大宰府**（現在の福岡県）に滞在し、その後都に戻りました。

**都での活動**: 空海は帰国後、すぐに都（平安京、現在の京都）で活動を開始します。彼は平安京の**東寺**（教王護国寺）を拠点に、密教の教えを広め始めました。東寺は空海にとって非常に重要な拠点であり、ここで多くの弟子を育て、真言密教を確立していきます。

**高野山の開山**: 816年、空海は紀伊国（現在の和歌山県）にある**高野山**を開山しました。高野山は険しい山中にあり、空海はここを真言密教の修行と学問の場として開拓しました。高野山は、彼の思想と教えを実践するための重要な場所となり、現在でも真言宗の聖地として多くの信者が訪れています。

**その他の活動**: 空海はまた、都（平安京）やその周辺でも精力的に活動し、教育にも力を入れました。彼は、広く人々に学問を教えるために**綜芸種智院**という学校を設立し、僧侶や一般人を問わず、多くの学生に学問の機会を提供しました。

### 4. 高野山の開山

**高野山の選定**: 816年、空海は紀伊国（現在の和歌山県）にある高野山を、密教の修行の場として選定し、開山しました。高野山は、紀伊半島の奥深い山々に囲まれた場所で、霊的な力が宿ると信じられていました。空海は、自然の静寂と神秘に包まれたこの地を、真言密教の修行に最適な場所と考えました。

**開山と建設**: 高野山は、空海が持ち帰った密教の教えを実践するための拠点として開かれました。彼は、この山中に寺院や修行場を建設し、多くの弟子たちと共に修行に励みました。これが後に、高野山真言宗の総本山となる**金剛峯寺**（こんごうぶじ）の設立へと繋がります。

**生活拠点**: 空海は、高野山を中心とした修行生活を送り、ここを拠点に密教の教えを広めました。高野山は、険しい山々に囲まれた隔絶された環境であり、ここでの修行は非常に厳しいものでしたが、空海はこの地を「密教の聖地」として確立しました。

**高野山の意味**: 高野山は、日本仏教史において非常に重要な場所となり、現在でも真言宗の信者にとって聖地とされています。空海が築いた高野山は、後に多くの寺院が建設され、信仰の中心地として栄えることとなります。

### 5. 多方面での貢献

**教育の発展**: 空海は、仏教の教えを広めるだけでなく、教育にも力を入れました。特に、貧富の差に関係なく広く人々に学問を提供するために、**綜芸種智院**（しゅげいしゅちいん）を設立しました。これは、日本初の私立学校であり、仏教、儒教、医学、文学など、さまざまな学問が教えられました。この学校は、京都の東寺の近くに設置され、多くの学生が集いました。

**灌漑事業**: また、空海は宗教だけでなく、公共事業にも尽力しました。彼は故郷である讃岐国（現在の香川県）で、**満濃池**（まんのういけ）の修復・灌漑事業に携わりました。満濃池は日本最大のため池であり、干ばつの際に重要な水源となっていました。空海はこの池の大規模な修復を指揮し、地域の農業生産を支えました。

**生活拠点**: 空海は、平安京（現在の京都）を拠点に活動を続けました。特に、東寺（教王護国寺）では、密教の儀式や教育活動が盛んに行われました。東寺は、空海が唐から持ち帰った密教の教えを実践するための重要な拠点であり、彼が日本における密教の伝統を築くための中心地となりました。

**社会的影響**: 空海のこれらの活動は、宗教界のみならず、教育や社会全体に大きな影響を与えました。彼の教育理念や公共事業への貢献は、当時の人々の生活を豊かにし、後世にも多大な影響を残しました。

### 6. 死後の尊称

**入定（死去）**: 835年、空海は62歳で入定（にゅうじょう）しました。入定とは、密教における特別な死の概念で、肉体を持ったまま瞑想状態に入ることを意味します。彼は、高野山の奥の院にある御廟で入定したと伝えられています。現在でも、空海が今もなお生き続け、瞑想していると信じられています。

**弘法大師の称号**: 空海の死後、彼の功績が認められ、921年、醍醐天皇から「**弘法大師**」の尊号が追贈されました。この称号は、仏教の広まりに大きく貢献した人物に贈られるものであり、空海が日本仏教に与えた影響の大きさを示しています。

**影響と遺産**: 空海は、真言宗の開祖としてだけでなく、文化人、教育者、社会改革者としても尊敬され、現在でも日本各地で広く信仰されています。彼の遺産は、宗教的なものだけでなく、文化や教育、公共事業など多岐にわたり、今でも多くの人々に影響を与え続けています。

**生活拠点の終焉**: 空海が最後に生活の拠点としていたのは、高野山でした。彼はこの山を生涯の終わりまで大切にし、ここで修行と瞑想を続けました。高野山は、彼の教えと精神が息づく場所として、現在でも真言宗の聖地となっています。

これらの活動を通じて、空海は日本の仏教史に不朽の名を残し、彼の影響は現在に至るまで続いています。