Ｎｏ．７４４　狂言だったなんて！

寒くなると「あかぎれ」が出来ます。私の場合は、両手の親指の爪の生え際両サイドが割れて、水が沁みます。昔の人々は、この季節「あかぎれ」や「しもやけ」に大いに悩まされたことでしょうね。環境の厳しさや生活の大変さを想像することを忘れるなと「あかぎれ」に諭されているようです。
 
「あかぎれ」は、寒さや空気の乾燥で皮脂や皮膚の水分が奪われ、ひび割れができることから起こるそうです。その漢字「皸」の由来は、偏の「軍」が「亀」（キン）と音が近く、亀裂の意味に通じることから「皮の亀裂」＝「あかぎれ」という説明がされていました。私の症状に、ぴったりです。
 
さて、ＮＨＫの大河ドラマ「花燃ゆ」（２０１５年）で、主人公の文（ふみ）役を井上真央さんが、兄の吉田松陰役には伊勢谷友介さんが、そして、その母・滝役を演じたのが檀ふみさんです。その檀さんが、母親・滝の愛を語るエピソードを述べています。私は、掛詞に唸りました。
 
「息子にあかぎれができていると『あかぎれは恋しき人の形見かな　文みるたびに会いたくもある』という狂歌を詠んだというエピソードが残っています。『（足を）踏むたびに、あっ、痛い（会いたい）』と掛けてあるんですね。そんな素晴らしいユーモアのあるお母さんです。松陰の明るさや人を信じるところは、お母さんから受け継いだのかもしれません。」と。
 
この狂歌については、司馬遼太郎が『世に棲む日日』（１９６９年～１９７０年「週刊朝日」に連載。のち文春文庫）の中でも述べているそうです。
 
この「皸」が題となった狂言に「皸」（あかがり）があります。その成立年も作者も未詳ですが、一般的に「狂言」は、今から６００年ほど前の室町時代に「能」とともに成立した、日本特有の伝統芸能だと言われています。
 
その狂言「皸」（あかがり）のあらすじは、こんなお話です。

山一つ向こうでの茶の湯の会に参加しようと、主人は使用人の太郎冠者を連れて出ます。その途中に川があり、主人から「背負って川を渡れ」との仰せです。太郎冠者は、自分が「あかぎれ」に悩まされていることを理由に、
「（水につかると沁みて）とても水の中には入れません。」
と横着を決め込んで、拒み続けます。
「それでは、歌を巧く詠んだら、わしがお前を背負ってやろう！」
と主人から言われて、太郎冠者はなかなか上手に狂歌を詠みました。
「あかがりは春は越路へ帰れかし冬こそ足のもとに棲むとも」
（「あかぎれ（皸）」を「あか雁」にたとえて、「あかぎれは、冬に足に棲む（できる）」が「あか雁は冬に葦の中で棲む」と掛けているのです）
 
主人は、「巧く詠んだ」と褒めますが、もう一首詠めと催促します。そこで、再び太郎冠者が、
「あかがりは弥生の末のほととぎす卯月めぐりて音（ね）をのみぞ鳴く」
（「あか雁」は三月末のホトトギスのようなもので、四月になったら鳴き声を上げて現れるが、「あかぎれ」の方は疼き（卯月）て、声を上げて泣くのだと掛けているのです）
あまりの歌のうまさに致し方なく、主人は太郎冠者をおぶって川に入りました。
 
ところが、「そこは深い、あっちに行きなさい、こっちが良いようですぞ」と背負われたまま、口うるさく主人に指図します。本来なら自分が背負われるべき立場なのにと、業を煮やした主人が、太郎冠者を川に降り落とすという、大どんでん返しが待っていました。なんか、スッキリ！
 
まさに、太郎冠者の「あかがり（皸）」は狂言（騙すための作り話）だったのであります！なんて、オジサンギャグ言ってみました。

※画像は、クリエイター・雑記草（ざっきそう）さんの、タイトル「20060306　謡」をかたじけなくしました。この舞台で「あかがり（皸）」も演じられたのですね。お礼申します。