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「神秘学遊戯団」は1991年スタート。シュタイナーのほか、諸テーマを横断。 HP　ht…

神秘学ポエジー【風遊戯】photopos

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1,358本

神秘学的な内容を写真と言葉で、「遊戯」していくシリーズ。
神秘学ポエジー【風遊戯】mediopos

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1,358本

本を中心としたメディアを神秘学的な視点で読みながら「遊戯」していくシリーズ。
photopos/mediopos ブックレット版

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10本

photopos/medioposをそれぞれ時系列でブックレット化（25項目で「一集」）していきます。

争いが生まれたときは

☆photopos-3665（2024.9.22) こころに争いが生まれればからだにも争いは生まれるだろうからだに争いが生まれればこころにも争いは生まれるだろうひととひとに争いが生まれれば社会にも争いは生まれるだろう社会に争いが生まれればひととひとにも争いは生まれるだろう社会に争いが生まれれば世界にも争いは生まれるだろう世界に争いが生まれれば社会にも争いは生まれるだろう争いをなくすためにわたしにできること

村澤和多里・村澤真保呂『異界の歩き方――ガタリ・中井久夫・当事者研究』／フェリックス・ガタリ『三つのエコロジー』

☆mediopos3595(2024.9.22) 澤和多里・村澤真保呂『異界の歩き方』の概略についての mediopos3585(2024.9.12)に続き mediopos3593(2024.9.20)ではＲ・Ｄ・レインの「反精神医学」についてとりあげたが今回はそれに続きフェリックス・ガタリについて「第８章精神、文化、自然」の概略をまとめておきたいガタリは「反精神医学とディープ・エコロジー」が盛んだったころ「制度論的精神療法」という治療実践が試みられてい

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ひとになるために

☆photopos-3664（2024.9.21) ひとであるとはどういうことだろうひとであることはむずかしいわたしはただわたしであるだけでひとになることはできないみずからを他者のように見他者をみずからのように見ることでひとへの途を歩んでゆけるけれどそれは他者とおなじように感じ考えることではないときにそれはひとがひとでないものになるそんな闇へと導くものとなるからわたしは迷路のような困難な途を歩み自他を超えた自由にお

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鷲田清一『〈ひと〉の現象学』〜「９ヒューマン　「人間的」であるということ」

☆mediopos3594(2024.9.21) 数年前に文庫化されている鷲田清一『〈ひと〉の現象学』の第９章「ヒューマン」をガイドに「人間的であること」「普通であること」について「人間主義」とも訳される「ヒューマニズム」は「人間」というものに、他の何とも替えることのできない固有の「尊厳」を見出す思想」だが「人間的」という概念は「アプリオリに存立しているのではなく、アプリオリなものとして構成されたものである」ように「概念として奇妙な性格をもっている

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争いが生まれたときは

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村澤和多里・村澤真保呂『異界の歩き方――ガタリ・中井久夫・当事者研究』／フェリックス・ガタリ『三つのエコロジー』

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ひとになるために

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鷲田清一『〈ひと〉の現象学』〜「９ヒューマン　「人間的」であるということ」

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マガジン

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記事

このわたしの生という場所で

☆photopos-3663（2024.9.20) 過去に遡ってもほんとうのわたしはいない子どものころに戻ることができたとしても子どもは子どもでしかないようにこの生を去ることで永遠が得られることもない死と再生の秘儀の物語を生きようとしてもこの生がアムリタで充ちることなどないようにわたしはこのわたしの生という場所でいまを生きねばならないそこにすべてはありわたしという現象はときに地のように立ちときに水のように流れときに火

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このわたしの生という場所で

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村澤和多里・村澤真保呂『中井久夫との対話』『異界の歩き方』／R.D.レイン『引き裂かれた自己』

☆mediopos3593(2024.9.20) 澤和多里・村澤真保呂『異界の歩き方』をとりあげた mediopos3585(2024.9.12)では精神科医Ｒ・Ｄ・レインについてふれることができなかったので同著者による『中井久夫との対話』からの紹介も含めながらその「反精神医学」についてとりあげておくことにしたい「反精神医学」は「一言でいえば、伝統的正統的主流的精神医学の狂気観に対する根本的な異議申し立て」（笠原嘉）であり一九五〇年前後に流行した電

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村澤和多里・村澤真保呂『中井久夫との対話』『異界の歩き方』／R.D.レイン『引き裂かれた自己』

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おもしろいことをしよう

☆photopos-3662（2024.9.19) おもしろいことをしようそうしていきていければなんとうれしいことかきめられたとおりにかんがえるだけのわたしはつまらないおしえられたことをおしえられたようにおぼえるわたしはつまらないみとめられるためにみとめられることをするわたしはつまらないわたしのなかにいるわたしでないわたしたちのことをわすれたままだとつまらないつまらないことはやめようわたしというひらかれたうちゅうでおもしろい

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おもしろいことをしよう

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田中泯「時代と添い寝しないカラダ」（現代思想 2013年６月号特集「フェリックス・ガタリ」）／フェリックス・ガタリ＋田中泯『光速と禅炎』

☆mediopos3592(2024.9.19) これまではドゥルーズ＝ガタリのドゥルーズのほうに関心をもってきたが mediopos3585(2024.9.12)でとりあげた『異界の歩き方』を読んで以来精神分析家のガタリに注目するようになったそのなかで偶然のように現代思想 2013年６月号の特集「フェリックス・ガタリ」に掲載されているガタリについての田中泯へのインタビューを見つけた（2013年4月19日、中野風月堂で収録）すでに40年ほどまえのこと

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田中泯「時代と添い寝しないカラダ」（現代思想 2013年６月号特集「フェリックス・ガタリ」）／フェリックス・ガタリ＋田中泯『光速と禅炎』

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美と醜

☆photopos-3661（2024.9.18) 美は醜を生む醜なきところに美を求めるとき美はその均衡を失う美と醜ともに相生じる源より感官を育て変容させられますように善は悪を生む悪なきところに善を求めるとき善はその均衡を失う善と悪ともに相生じる源より霊性を育て変容させられますように賢は愚を生む愚なきところに賢を求めるとき賢はその均衡を失う賢と愚ともに相生じる源より智慧を育て変容させられますように＊愛媛県久万

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美と醜

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バーツラフ・シュミル『SIZE(サイズ) 世界の真実は「大きさ」でわかる』／『老子道徳経』／本川達雄『ゾウの時間ネズミの時間　サイズの生物学』

☆mediopos3591(2024.9.18) 日常生活においてサイズは重要な意味をもっている服のサイズや道具や機械のサイズなど意識的に選択されているサイズもあれば実際に使ってみてあるいはその場所に行ってはじめてそのサイズが半ば無意識に予想していたものと異なっていることに気づくサイズもある「好むと好まざるとにかかわらず、私たちは細かくサイズが定められた空間を動きまわっている」バーツラフ・シュミル『SIZE(サイズ)　世界の真実は「大きさ」でわか

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バーツラフ・シュミル『SIZE(サイズ) 世界の真実は「大きさ」でわかる』／『老子道徳経』／本川達雄『ゾウの時間ネズミの時間　サイズの生物学』

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くりかえしはじめてかんがえる

☆photopos-3660（2024.9.17) なんどでもなんどでもかんがえるおなじことのようでもおなじことはけっしてないからくりかえしかんがえるなんどでもなんどでもいまここでくりかえしはじめてかんがえるかんがえることはいつもあたらしいかんがえはいつもうまれたばかりかんがえてかんがえてかんがえることでそこにうまれてくるものとともにいきる＊愛媛県久万高原町・古岩屋にて

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くりかえしはじめてかんがえる

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武田砂鉄「誰もわかってくれない—なぜ書くのか第８回ハウ・ツー」／保坂和志「鉄の胡蝶は歳月は夢は記憶に彫るか　連載小説74」　（群像2024年10月号）

☆mediopos3590(2024.9.17) 「群像」で連載されている武田砂鉄「誰もわかってくれない」保坂和志「鉄の胡蝶は歳月は夢は記憶に彫るか」その二〇二四年一〇月号の記事をガイドに（二つの記事は直接関係してはいないが）「書く」ことと「考える」ことそしてその背景にたしかにあるにもかかわらず見えなくさせられているいってみれば半ば無意識なまでに働いている「自動化」あるいは「洗脳」ともいえる機構についてまず武田砂鉄「誰もわかってくれない——なぜ書くの

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武田砂鉄「誰もわかってくれない—なぜ書くのか第８回ハウ・ツー」／保坂和志「鉄の胡蝶は歳月は夢は記憶に彫るか　連載小説74」　（群像2024年10月号）

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名と知

☆photopos-3659（2024.9.16) 名を守り伝えることで継がれるものがあり名を捨て新たな名のもとでつくられるものがあり名なきをもって名の縛りを超え歩むことのできる自由がある知を守り伝えることで継がれる道があり知を捨て新たな知のもとでつくられる道があり無知をもって知の縛りを超え歩むことのできる未知がある＊愛媛県久万高原町・古岩屋にて

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名と知

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筒井功『縄文語への道　古代地名をたどって』

☆mediopos3589(2024.9.16) 筒井功『縄文語への道』は縄文時代に日本列島で使われていた言葉を地名から探り当てる試みであるいうまでもなく当時は文字はなかったものの古代から伝わっていたと考えられる地名にはかつて使われていた言葉がのこされているその視点から著者が間違いなく縄文語だとしてとりあげているのは「アオ（青）、アワ（淡）、クシ（串、櫛）、ミ（数詞の三）、ミミ（耳）」の五語そこから推測される言葉をふくめ本書では数十の縄文単語が再現

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筒井功『縄文語への道　古代地名をたどって』

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変わらないわたしはいないから

☆photopos-3658（2024.9.15) そのかたちは見えているだろうか変わらないかたちはないかたちはうたかたのように変わりつづけながら生起するなかにある過去のかたちにとらわれずかたちのあらわれを見ることができますようにこのわたしは存在しているだろうか変わらないわたしはいないわたしは時の舟に乗り旅しつづけながら生死を繰り返すなかにいる過去のわたしにとらわれずわたしのあらわれを遊戯できますように＊愛媛県久万

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変わらないわたしはいないから

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岡崎乾二郎「形態の黴」（『而今而後』）／植草甚一『植草甚一スクラップブック14』

☆mediopos3588(2024.9.15) ここで引用した岡崎乾二郎のテキストは「パウル・クレーの芸術」展（一九九三年四〜七月）を契機に執筆され『GA JAPAN』第5号に掲載されたものからで岡崎乾二郎『而今而後』に収められているテキストはほとんどセロニアス・モンクの演奏とブルー・ノートにおける音程のズレ・ゆらぎを「ある形態が他の形態に変化するかもしれない変化の徴候（＝形態の黴）」としてとらえた音楽論となっているがそれが同時にパウル・クレー論と

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岡崎乾二郎「形態の黴」（『而今而後』）／植草甚一『植草甚一スクラップブック14』

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最近の記事

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ひとになるために

鷲田清一『〈ひと〉の現象学』〜「９ ヒューマン 「人間的」であるということ」

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このわたしの生という場所で

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村澤和多里・村澤真保呂『中井久夫との対話』『異界の歩き方』／R.D.レイン『引き裂かれた自己』

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おもしろいことをしよう

おもしろいことをしよう

田中泯「時代と添い寝しないカラダ」（現代思想 2013年６月号 特集「フェリックス・ガタリ」）／フェリックス・ガタリ＋田中泯『光速と禅炎』

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美と醜

美と醜

バーツラフ・シュミル『SIZE(サイズ) 世界の真実は「大きさ」でわかる』／『老子道徳経』／本川達雄『ゾウの時間ネズミの時間 サイズの生物学』

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くりかえしはじめてかんがえる

くりかえしはじめてかんがえる

武田砂鉄「誰もわかってくれない—なぜ書くのか 第８回ハウ・ツー」／保坂和志「鉄の胡蝶は歳月は夢は記憶に彫るか 連載小説74」 （群像2024年10月号）

武田砂鉄「誰もわかってくれない—なぜ書くのか 第８回ハウ・ツー」／保坂和志「鉄の胡蝶は歳月は夢は記憶に彫るか 連載小説74」 （群像2024年10月号）

名と知

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筒井功『縄文語への道 古代地名をたどって』

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変わらないわたしはいないから

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岡崎乾二郎「形態の黴」（『而今而後』）／植草甚一『植草甚一スクラップブック14』

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鷲田清一『〈ひと〉の現象学』〜「９ヒューマン　「人間的」であるということ」

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田中泯「時代と添い寝しないカラダ」（現代思想 2013年６月号特集「フェリックス・ガタリ」）／フェリックス・ガタリ＋田中泯『光速と禅炎』

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バーツラフ・シュミル『SIZE(サイズ) 世界の真実は「大きさ」でわかる』／『老子道徳経』／本川達雄『ゾウの時間ネズミの時間　サイズの生物学』

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武田砂鉄「誰もわかってくれない—なぜ書くのか第８回ハウ・ツー」／保坂和志「鉄の胡蝶は歳月は夢は記憶に彫るか　連載小説74」　（群像2024年10月号）

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筒井功『縄文語への道　古代地名をたどって』

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