禅語を味わう．．．０２３：無事是れ貴人．．．
無事是貴人
令和５年、いよいよ暮れも押し詰まって参りました。
年の終わりには、禅寺も大掃除をして、普段以上にお寺を綺麗にして、お正月の飾りを準備の上で、新しい年をお迎えするのですが、悲喜こもごも、一年間の迷いの塵を振り払うことはもちろんですが、それだけでは十分とは言えません。
心機一転、身も心も新しい年に合わせていくためには、今年一年の心の蟠りをしっかりと見つめて、こだわりや執着に、きちんと一通りのけじめをつけておく必要があります。
一年は短いようで長いです。日々の暮らしが、どんどん過ぎ去って行ってしまう一方で、心の奥底には、知らず知らずのうちに、さまざまな思いが積もっていきます。一年を振り返って、できたこと、できなかったこと、良かったこと、悪かったこと、喜び、悲しみ、希望と不安．．．解決できないことばかりだけれど、心の底に沈殿している澱のような思いの数々を、無かったことにしてしまうのではなく、ちゃんと自分自身でそれを認め、たとえ手に負えないようなものであっても、そうした重荷があるにもかかわらず、よし、新しい年に向かって、一歩を踏み出すぞ、と勇気を奮い起こすことができればよいですね。
人間であれば、誰もが人生を通じて、いくつもの解決不可能、あるいは解決困難なものを抱えて生きています。これは、世間的にいう人生の成功・失敗にかかわらず、そうなのです。
忘れよう、忘れよう、無かったことにしよう、とどれほど努めてもそうは行かないことに対しては、むしろ、ああ、自分はこんなことで．．．と受け入れてしまって、だけれど「それがどうした！」と自分を𠮟咤する方が良かったりもします。
ともあれ、年の瀬は、一年を振り返り、新しい年に向かっての教訓を思い起こすのに良い時です。失敗して思い出したくないようなこと、苦手なこと、嫌なことですら、心の用い方一つで、気付きと学びを得ることができる宝の山になることを忘れないようにしたいのです。
さて、今年令和５年の一番の出来事は．．．
人それだと思いますが、わたしにとって、真っ先に浮かぶことは、コロナ禍が明けたことです。明けたとはいっても、解決したなどということでは全くありませんが、あるものはあるものとして、めいめいがめいめいの立場や事情に応じて引き受けて、心の針の向き方を変えて前進する、ということですね。社会全体が、そういうコンセンサスのもとに新し一歩を踏み出した、ということです。
ということで、今年一年を振り返って、最後の禅語に「無事是れ貴人」を味わいたいと思います。
「無事是れ貴人」という言葉は、年の暮れになると、お茶の席でよく見かける掛け物の禅語です。この言葉、もともとの出典は、禅宗の一グループである「臨済宗」を開いた開祖・臨済義玄禅師（ ～867年）の言葉として有名です。
臨済禅師といえば、「臨済の喝」という言葉があるように、カーッ！ と修行者たちに雷のような「喝」を浴びせかける苛烈な指導を得意とした唐代の禅僧です。
言葉よりも手が早い、といわれる荒っぽい修行で有名な禅の世界においても、「道い得るも三十棒、言い得ざるも三十棒」と、問いかけに答えることが出来てもできなくても、手にした棒で滅多打ちにするという、これまた激烈な指導でその名を馳せた徳山宣鑑禅師（782～865年）と並んで、「臨済の喝、徳山の棒」と讃えられる傑僧、禅僧の中の禅僧です。
面白いのは、それほどまでに激しく厳しい指導を身上とした禅僧が、もっとも大切にした言葉の一つがこの「無事是れ貴人」あるいは「無事」だったことです。拳骨を握り、目を瞋らせ、大声で人を怒鳴りつけておいて無事も何もないだろう．．．そう思われるかもしれませんが、そもそも臨済禅師が言う「無事」とはどのようなことなのでしょうか？
無事是れ貴人、但だ造作すること莫れ。祇だ是れ平常なれ。汝、外に向って傍家に求過して脚手を覓めんと擬す。錯り了れり。祇だ仏を求めんと擬するも、仏は是れ名句なり．．．
無事であるのが貴い人だということなのだ。あれこれ余計なことをしてはいかん。平常と同じであれば良いのだ。お前さんは他所ばかり見て、他人のところに何か良いものはないかと手掛かりを求めておるが、大間違いじゃ。仏を求めるというが、仏など、ただの名前でしかないのだ．．．
「無事」と聞いて、わたしたちの頭にまず思い浮かぶのは、「何事も無く平穏順調に物事が進んで行くこと」だと思います。
「安全・安心・安定・便利・豊か」が、かなりの程度実現されている現代の日本に住んでいると、細かく言えばいろいろなことがありますが、何はともあれ、生きていく上でのことは、そこそこ「無事」に進んでいると感じるはずです。しかし、もう少し踏み込んで考えるならば、
人は自分のことをどう思っているだろうか？ 隣の家とくらべて、自分のところは負けないぐらい豊かだろうか？ あいつには負けたくない、こいつよりは自分の方が優れている．．．からはじまり、この生活の、今のままで良いだろうか？ あれをしなければならないのじゃないか？ これをしておかなければまずいんじゃないか？
高度な情報化社会にすんでいるわたしたちは、毎日どころか時時刻々、「お得情報」に翻弄され、詐欺まがいのものにであったり、どうして良いか決めるのに、情報があることによってかえって迷ってしまい、わからなくなって途方に暮れてしまったり、これが危ない、あれが危険だ、という「注意喚起」に不安を感じて、夜も眠れなくなってしまったり．．．
上の言葉の中で臨済禅師が言っていることは、「外に向かってあれこれ求めるな」ということに尽きています。そうすると、「安全・安心・安定・便利・豊か」という意味ではかなりの部分「無事」を実現できているかのように思えるわたしたちが、実は、自分たち一人一人の「心の置きよう」のために、右往左往し、心の安まることもなく、フラフラ揺れ動き、そのせいでデマに流されたり、詐欺に引っ掛かったり．．．まったく「無事」ではない有り様だとわかります。臨済禅師の言う「無事」とは、要するに「心の問題」であり、「心における無事」なのです。
では、どうすればよいのか？
臨済禅師は、あれこれ外に向かって求めることが大間違いだ、と言っています。
如今の学者の得ざるは病甚の処にか在る。病は不自信の処に在り。汝若し自信不及ならば、即便ち忙忙地に一切の境に徇って転じ、他の万境に回換せられて、自由を得ず．．．
今時の修行者たちの修行が駄目なのは、どこが悪いのか？ それは自分を信じることができないところにあるのだ。お前さんがもし、自分を信じることが十分でないなら、周囲に振り回されてあたふたして、あらゆるものに引きずり回されて自由でいることができん．．．
臨済禅師は「人惑」を受けるな、と教えています。「人惑」というのは、人の言うことに惑わされることを指します。
欲をかいている時、自分に都合良く虫の良いことを考えている時、不安を感じている時、意気消沈している時、わたしたちはどうしても「正しい情報」「お得な情報」を求めて右往左往します。しかし、欲をかいている時、自分に都合良く虫の良いことを考えている時、不安を感じている時、意気消沈している時には、真っ当で的確な判断などできようはずもありません。その時その時の心の不安定さ、弱さに引きずられて、都合良くものごとを考えてしまいがちです。そういうときに陥るのが「人惑」です。
わたしたちの心の準備ができていない時には、「正しい」情報ですら、「人惑」になります。正しい情報は、時にはわたしたちにとって、とても厳しいものであることがあります。準備ができていないのに情報に飛びついて、結果的に自分の心の問題でうまく行かないような時、やはりわたしたちは情報に惑わされていることになります。これも「人惑」です。
「人惑」は、わたしたちが何かに「依存」しようとする時、起こります。「依存」しようとするとき、わたしたちは判断停止してしまいがちです。判断停止していたら、正しい知識ですら、適切に生かすことができません。
心がぐらぐらする時、その時こそ「人惑」を受けないように、「正しい情報」なるものを求めて手当たり次第に右往左往するのでなく、まず落ち着いて、よしっ、一つじっくりと引き受けてやろう、と心を引き締め、勇気を奮い起こすことが肝要です。
さて、わたしたちが「無事」に生きることができるかどうか．．．
これはけっきょくは、わたしたち一人一人が、ちゃんと落ち着いてものごとを公平に、冷静に見ることができるかどうか、大変な時に都合が悪い情報に直面しても、怯まず、迷わず、恐れず、肚を据えて向き合うことができるかどうかの問題です。臨済禅師が「無事」というのは、そういうところを言っているのです。
臨済禅師はまた、そういう、覚悟ができていて、落ち着いて、冷静に、公平・公正に物事を見ることができる人のことを「大丈夫児」と呼んでいます。そして、この「大丈夫児」こそが「貴い」のだ、と言っているのです。「無事是れ貴人」とは、出自や身分、社会的地位や権力の有無ではなく、一人の人間としてしっかりとした心をもって生きている人のことにほかなりません。
コロナ禍の３年間が過ぎ、新しい年を迎え、自分の一年をじっくりと振り返って、来年こそ「無事是れ貴人」を目指してがんばる、と心に誓うならば、臨済禅師は大いに喜んで、でも、相変わらず拳骨を握り締め、目を瞋らせて、カーッ！ と励ましの一喝をくださるのではないか．．．そんな風に思うのです。
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