ホロコーストのたった一枚の写真が、ウクライナ・ミロポルで起きた虐殺の真相を暴き出す。
今回もまたトプ画写真で先ず話題提供。流石にこの画像をご存知の方はいないんじゃないでしょうか？ こちらのサイトの写真です。
こうした現地射殺の場面を写した写真は、前回までにいくつか紹介しているものの、流石にこれだけの至近距離の撮影で、撃った瞬間の写真は珍しいと思われます。
さて今回は、この記事を全訳紹介したいと思います。記事は、この写真についてなんと10年もかけて調査をした、アメリカのホロコースト記念館で働く歴史家のウェンディ・ロウアーの著書『THE RAVINE』からの引用だそうです。彼女は、徹底的に現場まで出かけてこの写真の事件を調査し、著書にしたというわけです。
ともかく先ずは記事を見てみましょう。
▼翻訳開始▼
殺人者を捕まえるために：ナチス・ヨーロッパで起きたユダヤ人一家虐殺事件の真相に迫る
ウェンディ・ロウアーが10年かけて、ホロコーストの写真に写っている犠牲者と殺人者を特定する作業
著 ウェンディ・ロウアー
2021年2月16日
2009年8月、私は米国ホロコースト記念館のアーカイブで、当時ドイツで生存が確認されていた最高位のSS将校の起訴につながるかもしれないナチスの文書を探していた。その「最後のナチス」とは、ベルンハルト・フランクという、アルプスにあるアドルフ・ヒトラーのベルクホーフ施設の元司令官だった。
ベルンハルト・フランク（親衛隊中佐、Bernhard Frank, 1913年7月15日 - 2011年6月29日[1]）は、1945年4月25日にアドルフ・ヒトラーの命令でヘルマン・ゲーリングを逮捕した、オバーザルツベルクのSS隊長である。ゲーリングが総統の権限を奪おうとしていると、ヒトラーは帝国書記官ボルマンに操られていたからだ。フランクはゲーリングを軟禁したが、後に出された帝国軍人の処刑命令を無視した。フランクはヴェヴェルスブルク城での儀式に参加した数少ない親衛隊の将校の一人であり、戦後はベルヒテスガーデン（ヒトラーの山荘であるベルクホーフがあった場所）の無用な損傷を防ぐために、最終的な降伏を手配したと主張している[2]。 彼は後に『ヒトラー、ゲーリングとオバーザルツベルク』という144ページの本を書いている。
2010年12月、マーク・グールドは、数年かけてフランクと親しくなり、彼から話を聞き出したところ、フランクがホロコーストにおいて、それまで知られていたよりもはるかに広範な役割を果たしたことを告白したと発表した。グールドは2人の会話を録音しており、その中でフランクは、1941年7月28日、グールドの養父の親戚を含むコレッツのユダヤ人をSSが虐殺するきっかけとなった命令に署名したと語っている[3][4][5]。 グールドは録音した内容を編集してインターネット上で公開した[6]。
グールドによれば、この命令は「何十万人ものユダヤ人を大量に殺害することを指示した帝国の最初の命令であり、後にナチスの組織的な絶滅マシーンとなった」[3]。 歴史学者のガイ・ウォルターズはこの特徴を「純粋なジャンク」と表現し、グールドの調査結果を軽視した記事の中で、フランクが「何らかの形でホロコーストを始めた」という考えを「おかしなこと」と非難した[7]。
（Wikipediaより）
フランクは、ヨーロッパのユダヤ人の大量虐殺を行ったSSの司令官ハインリッヒ・ヒムラーの弟子だった。「弾丸によるホロコースト」の初期に、フランクはユダヤ人女性を含む最初の大量殺人の命令を認証し、その作戦の詳細を正確に記録するようにしていた。1941年7月から10月にかけて、フランクはウクライナとベラルーシの野原、沼地、渓谷で5万人以上のユダヤ人の男女と子供が殺害されたことを記録した。
私がマイクロフィルム化されたSS警察の報告書を読んでいると、博物館のウクライナ専門家であるヴァディム・アルトシャンが私の話を遮り、「ちょっと見てもらっていいですか？彼は私に、ある写真を見てほしい」というプラハ出身の若いジャーナリスト2人を紹介してくれた。彼らが提出した資料によると、1941年10月13日にウクライナのミロポルで撮影されたものだという。
一見して、ホロコーストに由来する画像であることが細部に渡ってわかった：ナチスの制服、戦時中のヨーロッパ市民の服、銃身の長い木製のライフル銃、そして渓谷の端でドイツ軍と地元の協力者に撃たれる女性と少年（おそらく母と息子）の姿。
何十年にもわたってホロコーストを研究してきた私は、何千枚もの写真を見て、何百枚もの写真を綿密に調べ、殺人者の行為を捉えた画像を探してきた。（2011年に亡くなったベルンハルト・フランクのように）あまりにも多くの人が、殺人を犯し、宣誓のもとで嘘をついて逃げていた。写真に写っている加害者が特定できれば、殺人に加担したことを示す動かぬ証拠となる。写真を見て数秒で感じた印象と感想である。
ホロコーストの記録は、他のどの大量虐殺よりも多く残されているが、このように犯人を現行犯で捕らえた証拠写真は稀である。ウクライナのイヴァノグラードの野原を逃げ惑うユダヤ人家族にライフル銃を向けるSS将校、リトアニアのポナリーで銃殺される際に穴の中にうつ伏せにさせられる裸のユダヤ人男性と少年（「イワシ法」）など、実際にはここに挙げられるほど少ない；ラトビアのリエパーヤの砂丘に落ちていく、死の瞬間を迎えたユダヤ人女性と子供たち；モルドバのティラスポリで行われた死刑執行の様子；裸のユダヤ人女性と少女が、ウクライナの民兵によってミゾックで仕留められる； ウクライナで撮影された1枚の写真には、「ドゥブノのユダヤ人の最後の生き残り」というキャプションが付けられており、レンガの壁に向かって処刑スタイルで撃たれている男性が写っている； 同じくウクライナの作品で、「the last Jew in Vinnytsia（ヴィニーツィア最後のユダヤ人）」というタイトルで、後頭部にピストルを突きつけられた男が穴の前にひざまずいている様子が描かれている；コヴノ（カウナス）のユダヤ人がリトアニア人の虐殺者に撲殺される様子；と、キャプションのないものがいくつかあり、バルト三国やベラルーシで撮影されたと思われる、銃弾によるホロコーストを描いたものなど。
これらの画像のほとんどは、引き伸ばされて博物館の展示会に展示されており、多くはインターネットで検索できる。それらは少数ではあるが、何百万人もの人々が殺害されたことを表している。ホロコーストの象徴的なスナップショットは、このような画像が多数あるような誤った印象を与えるが、その数は十数枚にも満たず、誰が写っているのか、さらには誰が撮影したのかについてもほとんどわかっていない。
殺人事件を記録した写真を発見したとき、人はどうするだろうか。想像してみて欲しい。あなたがフリーマーケットや骨董品店、あるいは新しい家の屋根裏部屋などで物色しているときに、犯人が丸見えの状態で人が殺されている写真を見つけたとしよう。自分が生きている間に起きた最近の犯罪であれば、写真を持って警察署に行き、被害届を出して捜査を開始するでしょう。しかし、描かれている犯罪が100年前のリンチだったらどうだろう？ それとも1941年の銃殺だったら？ 「The Ravine」は、1枚の写真の物語であり、その写真が私たちの注意を引きつけ、ホロコーストに関する豊富な情報を明らかにし、行動を要求する力を持っていることを物語っている。
記者たちに、この写真の歴史を聞いてみた。どこで見つけたのだろう？ 彼らの説明によると、このミロポルの写真は、ソ連支配下のチェコスロバキアでKGBのような権限を持っていたプラハの保安局本部の書庫に閉じ込められていたという。生きている犠牲者が家族として一緒に殺されるという大量殺人のイメージが明るみに出たのは、1991年のソビエト連邦の崩壊がきっかけだった。それは、100万人以上のユダヤ人が白昼堂々と殺害された戦時中のウクライナで、地元の民兵がドイツ軍と肩を並べて銃を撃っていたことを明確に示す、驚くべき証拠である。そして、ジャーナリストが明らかにしたところによると、1950年代に写真家がこの出来事について証言しており、現地の殺人者は犠牲者の何人かを知っているウクライナ人であると力説していたという。
ホロコーストは、ドイツ人が中心となってヨーロッパのユダヤ人やその他の地域の人々を攻撃したものである。ここ数十年の間に、ドイツ人以外の人たちの膨大で深い関与がより鮮明に浮かび上がり、協力者という言葉が、殺人者たちの制服や靴を汚す泥や血と同じくらい汚れた言葉になった。ここに写っている協力者たちは、ヒトラーに味方した各国の反逆的なファシスト指導者である著名な売国奴ではない。隣人に対して殺人を犯した地元の警察官たちである。
殺人事件を記録した写真を発見したとき、人はどうするのか。
それから70年以上が経過した現在、ウクライナ、ポーランド、ハンガリーなどの地域的な殺人者について研究し、情報を公開した東欧の学者たちは、ヨーロッパの反ユダヤ主義、貪欲、日和見主義、集団的暴力の暗い過去を掘り起こしたとして、沈黙し、脅迫され、犯罪者にさえされている。このような歴史的汚点を白紙に戻すことは、修正主義的な物語、国家管理されたメディア、記録を秘密のアーカイブに閉じ込めるセキュリティ分類などに見られる。しかし、この鮮明な犯罪写真に写っている現地の協力者の証拠は、東欧諸国の地下にある大量の墓に眠っている殺されたユダヤ人の骨と同様に否定できない。
写真を見て、手にした瞬間、 私は、被害者があの恐ろしい瞬間に固まってしまうような事件現場のフレームを壊したかったのである。この写真は、時間的に固定された出来事を捉えているが、私はそれが流動的な状況の一部であることを知っていた。その死の瞬間の前に何があったのか、その後何があったのか、そしてそこに見えていた一人一人はどうなったのか。その答えを見つけることで、犯人の正体を暴き、被害者に何らかの生命と尊厳を取り戻すことができるかもしれない。
4人の男が集まっていて、武装したギャングがゆるやかに形成されている。背景には2人のドイツ軍司令官、手前と右手には2人のウクライナ人民兵が犠牲者に詰め寄っている様子が見える。プレス加工されたジャケットとジョッパーズを着たドイツ人と、その後ろにいる赤軍の重いウールのコートを着たウクライナ人が、ちょうど引き金を引いたところだ。
この虐殺の犠牲者たちは穴の端に連れてこられ、あまりにも素早く次々と撃たれたため、複数の銃口の爆発によって煙の輪ができ、それが今も大気中に漂っている。ウクライナ人のライフルは、煙に隠れて見えない女性の頭から数センチのところにある。
水玉模様のハウスドレスに濃い色のストッキング、メリージェーン風の革靴を履いて、前屈みになっている。彼女は、小さな仕立てのコートとパンツに身を包んだ裸足の少年の手を握り、膝をついている。写真の手前には、男性用の革製ブーツが、まるで右の靴の先で左の靴のかかとをこじ開けるようにして誰かが脱いだかのように置かれている。靴の横には空のコートが横になっていて、まるで男の胴体を休めたときの抜け殻のようだ。大量殺人のゴミである発射されたカートリッジの薬莢が地面に散らばっている。
犠牲者は谷間の端にいる。女性は頭を撃たれて死んでいき、生きている少年を引きずりながら墓場に向かっている。ナチスの常識では、ユダヤ人の子供に銃弾を無駄にしてはいけないことになっている。その代わり、彼らは親族の重さに押しつぶされ、血や遺体の上に積まれた土の中で窒息するまで放置された。
午前中だっただろうか。カメラの絞りに光が入ることで、現像したプリントではコントラストが強調されている：少年のきれいにカットされた黒髪と真っ白な顔、ドイツの警察官のバイザーの光沢のある革、キャップに刻印された銀色の記章、女性のドレスの暗いひだの中に浮かぶ水玉。森の背景は、暗い縦木の幹や滲んだ枝で描かれたキャンバスカーテンのようだ。
これはアクションショットである。爆発の瞬間、犯人たちの緊張した姿勢と不機嫌な顔、女性の頭の周りの煙、そして膝をついて彼女の手を握る少年など、瞬間に動きがある。ウールの帽子をかぶった民間人の野次馬が、すぐに助けに来てくれる。
大量殺人には多数の犯人の分業が必要だが、ホロコーストではその分業が民族文化の違いを超えて行われた。この写真家は、1941年のソ連侵攻・占領に動員され、ナチスに占領されたウクライナに駐留していたスロバキア人の衛兵であることを知ることになる。他の何百万人もの兵士と同様に、彼も1920年代から30年代にかけてのカメラブームに乗り、徴兵されると、歴史的な出来事や外国の地形を記録するために、新しいツァイス・イコン・コンタックスを携えていた。
カメラマンは死刑執行人から20フィートほど離れたところに立ち（彼のカメラにはズームレンズや望遠レンズはついていなかった）、ヘルパー（通訳、墓守、没収者の可能性もある）は警戒の表情もなく彼の近くを歩いたり立ったりしていて、カメラには目もくれない。カメラマンは、おそらく衛兵の一人としてその場にいることを許されており、目線や腰の高さで堂々と写真を撮っているようだ。写真家は自分がしていることを理解しており、イメージは明確で構成されている。写真の基本である「三分の一の法則」に則って、メインパネルである渓谷、瀕死の被害者、殺人者を配置しているのだ。もしこの写真が秘密裏に撮影されたものであれば（あるいは素人が撮影したものであれば）、コートのポケットの縫い目や撮影者の手の一部などの障害物が写っていたり、ピントがずれていたりするかもしれない。
この写真を見ていると、加害者や協力者、そしておそらく殺されるのを待っている多くのユダヤ人犠牲者を含む他の野次馬の中に立っている写真家の視点になる。私たちは、このクローズアップの観察者が何を撮りたかったのかを知ることができる。レンズを開き、ダイヤルで絞りを設定し、カメラを向けてボタンを押す。写真には、感覚的なものと記録的なもの、美的なものと証拠的なものが含まれており、これらの要素は、写真の文化的批評家によって解明された。ドイツ軍やウクライナ軍の銃のように、カメラが女性や子供に向けられているので、ポルノ的なものも含まれていると言えるかもしれない。
写真家は、ドイツ人やウクライナ人と一緒に、暴力の不穏な親密さに参加している。加害者は肩を寄せ合い、被害者のすぐそばに立っている。彼らは手と銃の先で女性に触れる。ここでは、ジェノサイドの極限を見ることができる：このような男性の準軍事組織的ギャングが、女性や子供を殲滅する最後の瞬間である。
画像の中央には、キエフ（現キエフ）の西にある歴史的なユダヤ人のシテットル、ミロポルに残されたユダヤ人の家族とコミュニティが写っている。おそらくこの写真は、ヨーロッパにおける母系の「民族」としてのユダヤ人の未来の終わりを記録するためのものであろう。犠牲者は服を着せられ、ユダヤ人の宗教的儀式に反して、集団で埋葬される。彼らは小さな家族単位で殺されるので、愛する人の苦しみを目の当たりにし、感じることができる。例えば、親は自分の子供が破壊されるのを見ることができる。これはおそらく、大量虐殺者が行う最も極端な攻撃である。子供を連れてこの場所まで行進しなければならなかった母親は、どのような思いでいたのだろうか。少年はショックを受けて混乱しながらも逃げようとしたのだろうか。彼らの目の前で、父親が先に殺されたのだろうか。そして、誰にも登録されていない行方不明者のイメージはどうすればいいのか。
ホロコーストの写真記録が特に充実しているのは、その出来事が小型のハンディカメラの大量生産・大量消費の時期と重なっていたからである。戦時中、ヒトラーの宣伝大臣であったヨーゼフ・ゲッベルスは、1万5千人のフォトジャーナリストを全戦場に配置し、350万枚以上の写真を撮影した。ポケットスナップは、兵士のナップザックに入っている一般的なアイテムだった。1941年から1942年にかけて、旧ソ連の領土を占領したドイツ軍兵士たちは、そこで出会ったものを写真に収めたのである。第二次世界大戦は、史上最も破壊的な戦争であっただけでなく、最も写真に撮られた戦争でもあった。
愛国心、反ユダヤ主義、残酷さや死への薄気味悪い憧れ、大量虐殺を目の当たりにした道徳的憤りなど、様々な動機から、一般の兵士たちはユダヤ人、ソ連軍の捕虜、レジスタンス活動家、強制労働者、スラブ系の「ウンターメンシェン（劣等人種）」などに加えられた暴力の光景を記録したのである。ユダヤ人のホロコーストは、600万人もの人々が殺害されたものであり、世界的な映像記録のアーカイブは、個々の犠牲者と虐殺の規模を反映している。犠牲になった個人、家族、コミュニティが、死に至るまでの数年、数ヶ月、数日、瞬間、そして死後には死体の山として映し出されている。ナチスの反ユダヤ主義政策の集大成として、ユダヤ人が必然的に死に至るような状況に耐えることを強いられたことがわかる。しかし、殺すという行為が描かれることはほとんどない。ナチスの指導者たちは、それを描いた映像を弾圧し、証拠となるものを没収する一方で、「最終解決」や「特別処置」などの婉曲的な表現を用いて残酷な真実を暗示した。
第二次世界大戦は、史上最も破壊的な戦争であっただけでなく、最も写真に撮られた戦争でもあった。
写真は、私たちが研究することを選択すれば、疑問を投げかけ、発見の道へと導いてくれるものである。ミロポルの写真には、私たちが目撃するはずのないディテールがある。戦後の写真理論家の中には、「他人の苦しみを見るな、ましてや吟味するな」と言う人もいる。1988年、学者や博物館学者がアメリカ合衆国ホロコースト記念博物館の展示物の視覚的内容を審議した際、「『博物館における殺人、ヌード、暴力のポルノ』を含む露骨なイメージの問題」を検討した。
この博物館の制作者たちは、衝撃や憤怒を引き起こすような生々しい映像をすべて避けることは、ナチスの悪の真実を見失うことになると考えていた。犠牲者をさらに辱めたり、その家族や子孫に恥をかかせたり、盗撮を助長するような形での展示は避けたかったのである。彼らは、性的暴力や裸の死体のイメージがエロティックな空想を刺激するのではないかと恐れていた。死の描写は、「その意味が私たちにはわからないからこそ、また、普遍的で不可避であるからこそ、刺激的で魅惑的であり、注目を集める」のである。「閲覧者は、山積みにされた死体の一つ一つが、両親、家族、愛する人、個人的な夢や期待、挫折した願望を持つ、一人の複雑で多面的な人間であるという事実を見失ってはならない。」
文化評論家のスーザン・ソンタグは、残虐な写真の衝撃は「繰り返し見ることで薄れていく」と主張した。私はそうは思わない。残虐写真の歴史や内容を知らないと、そのイメージに鈍感になってしまう危険性がある。学べば学ぶほど、ミロポルのイメージが浮かび上がってきた。
そんな時、2014年10月に起きた出来事がある。私は、大学のテクニカルサポートサービスのスタッフに、ミロポル写真の高解像度画像の作成を依頼していた。5つのパズルのように、それぞれの物語の特徴を盛り込んだ切り絵を作った。一つはドイツ人の顔を、一つはウクライナ人と肩を並べるドイツ人を、一つは風景を、一つは犠牲者を、一つは空っぽの靴を見せた。
切り取ったものを拡大して印刷し、じっくりと検討した。私は、戦後の「ミロポルの虐殺」に関する目撃者の証言を、信憑性、可能性、論理性の観点から検証するために、その証言に沿うような手がかりを探していた。私はそれぞれの作品に注目しました。影が時間を表しているのか？ 重いオーバーコートなどの服は、季節を感じさせるものだったか？ ドイツ軍のユニフォームにはどのような記章があるのか？ 手前の人物の後ろや木の間には、もっと多くの見物人が隠れているのだろうか？ 地面に落ちているものは、紙なのか葉っぱなのか？ 犠牲者は、聖書など何かを持っていたり、結婚指輪などの重要なものを身につけていたか？
私の目はいつも中央の、しゃがんでいる女性に向けられ、なぜ彼女が腰を落としたり、前にひざをついたりせず、直角にかがんでいるのかが気になり始めた。そして、女性の膝の上に何かが乗っていたり、右腕に何かが握られているのが見えた。 ぼんやりとした曲線の形をしていた；何もないはずの空間に光が通っていない。屈曲した膝と、透けて見えるワンピースの生地が見えた。肘の線がかすかに見え、スカーフを巻いた小さな頭が見えてきた。突然、私の視界に、もう一人の人間、子供の存在が浮かび上がってきた。私は、消滅しようとしているもう一つの魂、私たちから失われるはずだったホロコーストの名もなき犠牲者を見つけたのである。 このかすかな輪郭が、この子の唯一の痕跡だった。
ドイツ人やその協力者が撮影したホロコーストの写真のほとんどは、ユダヤ・ボルシェビズムに対する勝利を記録したものである。これらの映像には、強制移送場所で待つ犠牲者たち、山積みされた衣服の中で厳かに座ったり立ったりする犠牲者たち、ビルケナウの到着ランプで選別される犠牲者たちの姿が映し出されている。写真家たちは、服を脱いだり、裸で立っている女性たちをサディスティックに見ている。しかし、学者のウルリッヒ・ベールが鋭く指摘するように、私たちは野次馬の視線に囚われていてはいけない。むしろ、犠牲者を歴史の対象ではなく、主体として復元するために最善を尽くさなければならない。同じように、私たちは写真家の動機、殺人者のにらみ、銃やピストルの先から排出される反ユダヤ主義の憎しみの力を問い直すべきである。このようなことは、調査し、暴露し、説明する必要がある。
学者のウルリッヒ・ベールが鋭く指摘するように、私たちは野次馬の視線に囚われていてはいけない。むしろ、犠牲者を歴史の対象ではなく、主体として回復させるために最善を尽くさなければならない。
ソ連が崩壊した後になってようやく、このミロポルの画像を、大量殺人事件に関する何万ページもの調査資料の中に位置づけることができ、また、ここにあるような景色を見ることができたミロポルの関係者から、何十もの証言を集めることができたのである。穴を掘った村人、一家を穴の端に追いやった警察官、引き金を引いた犯人、集団墓地を覆った労働者、1986年に発掘した科学捜査官、そして2005年に亡くなるまでこの写真に悩まされた写真家などである。
カタログ化された何百万もの文書がデジタル化され、歴史的出来事に関するサイトにアクセスできるようになったこのポストモダンの時代の研究において、私は、加害者とその体制に関する文書、視覚的、人工的な記録など、ありとあらゆる証拠の残骸を利用することができた；犠牲者が生活し、殺害された場所の環境的、建築的景観を；また、ホロコーストで切断された枝を家系図に持つ、ミロポルをはじめとする世界中のストーリーテラーたち。 一家を殺害したこの一枚の写真は、私をヨーロッパ、アメリカ、イスラエルの資料館、博物館、居間、農民小屋、野原、公園などに連れて行ってくれた。
私の著書『The Ravine』は、掘り下げることを選択した場合に存在する発見の可能性について書かれている。また、ジェノサイドの歴史に存在する空洞についても述べている。ジェノサイドの加害者は、ただ殺すだけでなく、記録や記憶からも犠牲者を消し去ろうとする。痕跡を見つけたら、それを追い求めなければならない。研究、教育、記念碑の設置などで対抗することで、意図的な消滅を防ぐのである。
ウェンディ・ロウアー
ウェンディ・ロウアーは、全米図書賞および全米ユダヤ図書賞の最終選考に残った『Hitler's Furies』の著者で、23カ国語に翻訳されています。最近では、米国ホロコースト記念館のマンデル・センター・フォー・アドバンスド・ホロコースト・スタディーズの所長代理を務めているほか、クレアモント・マッケナ・カレッジのジョン・K・ロス歴史学教授およびMgrublian Center for Human Rightsの所長を務めています。
▲翻訳終了▲
というわけで、詳細な調査結果はロウアーの『THE RAVINE』を読んでください、と。今年二月に出版されたばかりの本ですけど、洋書は私には全く無理なので残念。
さて、問題の写真の撮影者はどうにか調べました。こちらの記事に色々と解説があります。
ミロポルの大虐殺の写真は、スロバキア治安維持局の町に駐在していた写真家ルボミール・スクロビナが撮影したものである。この写真を20フィートの距離から撮影した後、スクロビナはウクライナを離れてスロバキアのレジスタンスに参加したが、写真を撮ったことで糾弾され、戦時中と戦後に何度も取り調べを受けて生き延びた。
この写真の撮られた日（1941年10月13日）、450人がこの穴で虐殺されたそうです。そして写真に写っている加害者は、ドイツ人ではなくウクライナ人なのだとか。そんなに大して詳細なことは上の記事には書いていませんが、ロウアーは現地で骨まで発見したそうです。すごい執念を感じますね。写真の観察でもう一人犠牲者がいたなんてよくわかったと思います。そんなの言われなければ気が付かないんじゃないでしょうか。確かに、女性の姿勢が何か普通じゃないなとは思いましたが、まさかもう一人子供がいるとは。
さてその、ザ・タイム・オブ・イスラエルの記事で、ロウアーはこう語っています。
ご存知のように、ホロコースト教育は、米国を含め、「否定」などの反ユダヤ主義の広がりを防げていません。状況を改善するためにはどうすればいいのでしょうか？
ホロコースト研究と記憶の将来にとって重要なのは、若い世代が物語やストーリーテリングに関与すること、そして膨大な歴史的資料を保存して利用しやすくすることです。これは、ホロコーストがどのようにして、またなぜ起こったのか、そしてホロコーストがもたらした大きな影響について、批判的な思考を育み、新たな疑問を投げかけるような創造的なプロジェクト、体験的なフィールドワーク、学術的な研究、公的な儀式、教室での学習において、これらの資料を利用することで達成できます。
あらゆる背景を持つ学生が、ホロコーストをヨーロッパの歴史としてだけでなく、いつでもどこでも起こりうるジェノサイドや行動、苦しみの世界的な現象として発見し、研究することができるべきです。ホロコーストは、過去や未来の他の大量虐殺について多くのことを教えてくれますし、その逆もまた然りです。
おっしゃる通りかもですね。日本では残念ながら、ホロコーストに関心が薄いこともあり、少なくともネットではホロコーストに関する情報を得ようとしても、非常にお寒い状況だと言わざるを得ません。実際には英語版のWikipediaだけでも凄い情報量ですし、言葉の壁さえなければ、膨大な情報を利用できるんですけどねぇ。
なので、少しでも検索に引っ掛かってくれたらなぁと、翻訳記事を中心に記事を量産してるのですが、少しは役に立ってるのかなぁ？
以上。
追記：
その後、Youtubeにこの書籍に関する動画が上がっているのを発見し、その中でこんな写真も紹介されていました。
おそらく、連続撮影されているものと思われ、同じ女性が写っていると思われます。
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