ネパールの師と、心の鏡

「鏡」という語は、『華厳経』や『般若経』をはじめとする大乗経典によく登場します。密教においては「大円鏡智」（だいえんきょうち；Mirror-like Wisdom）という語に代表されるように、さらに深い意味を帯びます。

チベット密教の経典のタイトルにはよく「御心の鏡」「心髄の鏡」などのフレーズが使われますし、儀軌や灌頂でも、実物の鏡が使用されることがあります。心の本質を示す象徴として、「鏡」は重視されるのです。

そして「鏡」というといつも思い出す、１つの体験があります。今回はその体験について、少しお話します。

上の写真：
今回の舞台。ネパールの首都カトマンドゥ郊外。撮影：気吹乃宮。

二十年くらい前の話です。そのチベットの先生は、カトマンドゥ郊外を流れる小川の近くに住んでおられました。当時すでにご高齢で、今は他界されています。
その後に何度もお会いしているのですが、私がネパールでお会いしたのはこれが最初だったかもしれません。単身で乗り込んだので緊張していました。

謁見の許可をいただいて先生のお部屋に入ってみると、小柄な先生が座っておられました。手には数珠を持ち、ニコニコしながら、ずっと小声で真言を唱えて数珠をくくっておられました。

私は伝統的なご挨拶を済ませてから、いくつか質問をしたように記憶しています。先生はひととおりお答えになった後、会話がしばらく途切れました。先生は相変わらず、微笑まれながら、数珠をくくっておられます。

そのときの有り様は、今でも鮮明に記憶しています。私の心の感情などあらゆるものが、先生を通じて映し出されたのです。それはあまり見たくはないものでした。まだロクに修行していない頃の、私です。安定していないで高ぶっている私の心が、不注意で散漫している様が、ありありと現前したのです。

感情の起伏や煩悩は
「見える鏡」を使えば
客観的に見えるのだ

ということをこのとき、知りました。といってもその間、先生は微笑みながら、静かに数珠をくくっておられただけなのですが。

鏡はいっさい動ぜず、ピカピカに磨かれて、あらゆる顕現を平等に、ありのままに映写していました。その心の力に、愕然としたのです。

長年、心を研ぎ澄ます行を積み重ねた行者さんは、きっとこんな状態になるんだろう・・・と納得しました。

先生のお部屋を後にしたとき、私はひどく汗だくでした。私は逃げるように帰っていったかもしれません。

さらに「何者か」が背後から、私をずっと見続けている視線を感じました。それはネパールの乗り合いバスに乗り込んでからも続きました。誰に見られていたのかは、今でもよくわかりません。

「心を磨く」とか「心を浄める」という言葉を、巷でよく目にします。
しかし「心を磨く」とどうなるのか、私たちは言葉にすることはできないでしょう。

その本当に意味することは、あるいはそれを達成した結果とは、上記の先生のような存在なんだろうと、私は勝手に理解しているのです。そう考えたほうがすんなりするし、実際の自分の目標となるからです。

イヤなものもキレイなものも等しく映し出すような、強烈な反射性、心の力というものが、結果的にその行者に備わるのだと、今はそう納得しています。

仏教的アプローチにしろ、（祓などの）神道的アプローチにしろ、まず自分の心がいかに不安定で、さまざまな罪穢れが浮沈しているかを自覚するならば、浄化のし甲斐もありましょう。

しかし、ただ自覚するだけでは浄化とは呼べないでしょう。それを潰しにかかる作業が、次に待っています。

こうして達成される浄化とは、おのずと心の安定、平穏さが伴うものではないでしょうか。

上の写真：
ネパールにあるチベット寺院の１つ、ベーロ・ゴンパの伽藍。
撮影：気吹乃宮。