常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

老子道德经释义

【常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。】

释义：

如果民众没有那种充满逻辑大道理的知识，没有明确的追求和向往，那么，即使有个别自以为聪明的人也不敢胡来。做事只要不刻意行为，不拘泥于条条框框，天下就没有治理不了的事情。

我们可以设想这样一个画面，在圣者统治的国度里，圣者不去规范人们的行为，这个国家有如世外桃源，没人指导，但农民按季节播种，插秧，收割。这个社会男耕女织，丰衣足食，年复一年。这时有人不安心现状，想获得更多财富，但民众因为满足于现状，不为所动。所以社会安定和祥，而统治者不需要发号施令，不需要指手画脚，这就是无为之治。

西方哲学也是这样的。认为世界本来是充满和谐和秩序的。和谐与秩序是世界的本源，当现象能完全展现这样的和谐和秩序时就是美。

世界本身是和谐的，如果刻意去追求什么，必然会破坏这种和谐。

很多人把无为解释为什么都不做，听任自然，或者是按照自然规律做事，这不是老子的本意，因为后面就说了无为非不为。而无为也不是按自然规律去做，因为老子认为道是不可言说的，既然不可言说如何按某种规律做事？即使道有客观规律的意思，这个也是无法言说的，而无法言说的话就只能是跟着感觉走。

老子思想里具有强烈的“禅”意识，尽管那时中国没有禅，即反对比较区别和分别的思维方法。因为比较，就会有对立的概念出现。如果社会本来是平衡而和谐的，因为单方面追求某种东西，就会破坏原有的平衡，这是造成社会动荡的原因。

老子的无知，无欲，无为，不是一般意义的铲除知识，铲除欲望，无所事事。而是排斥用概念名称可以表达的知识，欲望和行为。也就是让人不要胡思乱想，见异思迁。

中国农业社会几千年，虽然经常有百八十年一次的改朝换代，但我们200年前的生活样式和2000年前的生活样式几乎是一样的，日复一日，年复一年，人们不断地重复着同样的营生。而改朝换代时，社会动荡不安，人民生灵涂炭，之后还是回到老样子。社会变革时期，总是有很多人吃不上饭，又想改变自己的生活，于是会讲大道理的人会领导民众推翻过去的政权。这些都是因为执政者没有做到让民众吃饱饭，没有让民众满足于恬淡生活。老子不主张人有追求，这种思想是符合社会现实的。

老子不希望人们成为智者，不得不说，老子的思想是和科学精神背离的，因为科学是建立在求知欲的基础上的。老子思想具有反对语言的因素，所以中国人缺少逻辑学的发展也是传统思想使然。没有逻辑就不会有科学，不会有工业革命也不会有计算机，这样看来中国文化的落后性来自老子。但是，老子看到语言背后的非语言概念的深奥，这点是西方世界无所感知的。

中国人为了进入现代文明，大量引进了外来语和新词，没有这些外来语，我们只能说古文，无法谈论任何和现代有关的事情。但反过来，西方并没有引进多少来自中国的外来语，他们不按中国语言概念思考，如何能理解中国的传统思想呢？

我们在谈论西方美学时，总是离不开优美、崇高这样的美学概念。可是中国人认为一件事物非常大气时，西方人找不到一个准确词汇去翻译，那么他们就缺少了这样一个重要的美学概念。老子阐述的观点可以和整个西方哲学抗争，一个虚，一个实，可惜老子反对语言，而非语言可表述的世界的妙处，因为玄之又玄，至今无人通晓。