すごく変わっている福音書記者ヨハネが言いたかったこと？

新約聖書を読んでて不思議に思うのは、イエス・キリストの言葉と行いを記録した「福音書」が、なんで四つあるんだろう？ ということ。

マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの四つの福音書だ。

それらは、イエスの登場にはじまって、バプテスマ、福音の宣教、奇跡、最後の晩餐、十字架、復活の出来事までを記録する、という基本のラインでは一緒だ。

けれど、細かい描写、出来事の取り上げ方、時系列については、相違しているところが結構あるんだよね。

もし自分が編纂の担当者だったら、こんなの適当につなぎあわせて、矛盾のない一冊にまとめてしまえばいいじゃん！と思ってしまう。

なのに、新約聖書は四つの福音書をすりあわせることなく、そのまま収めているんだ。

きっと２世紀のクリスチャンたちは、四つに違いがあることを認識した上で、ありのまま、そのまま、手を付けずに受け入れたんじゃないだろうか。

おかげで、四つの福音書それぞれのユニークさが、光に照らされるとホログラムを浮かび上がらせる干渉縞みたいに、イエス・キリストを立体的に提示することに成功しているんだと思う。

今日の聖書の言葉。

ところで、主であり、師であるわたしがあなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない。
ヨハネによる福音書 13:14 新共同訳

この場面。。。最後の晩餐でイエスが弟子たちの足を洗ったという出来事は、ヨハネの福音書にしか記録されていない。

ヨハネって、すごく変わっていて、たとえば。。。

神の栄光であるイエスについて「わたしたちはその栄光を見た」と第１章で歌いあげているのに、イエスが栄光の姿に変わった「変貌山」の出来事を、なぜか記録していない。

「わたしは命のパンである」というイエスの言葉を取り上げているのに、最後の晩餐でイエスがパンとブドウ酒を取って行った「聖餐」の出来事を、なぜか記録していない。

ヨハネはペトロとヤコブと一緒に「変貌山」（タボル山ともヘルモン山とも）に登って、栄光の姿に変わったイエスを目撃したからこそ *¹、「わたしたちはその栄光を見た」と書いているはずだし *²。。。

「愛されている弟子」として最後の晩餐でイエスの隣りに席を与えられ、パンとブドウ酒を取ってイエスが行った「聖餐」を *³、イエスの胸によりかかるほどの距離（30センチ？）で目撃したからこそ *⁴、「わたしは命のパンである」というイエスの言葉を記録しているはずなんだけど *⁵。。。

たぶんヨハネは、ぜーんぶわかっている上で、あえて書かない、という手法を取ったのかもしれない。

書かないことで、かえって浮かび上がらせる手法。もちろんそれは、マタイ、マルコ、ルカの福音書がすでに先立って存在している、っていう前提で可能になると思うんだけど。。。

変貌山と聖餐を、大胆にカットし、そこに「弟子の足を洗うイエス」*⁶ をぶっこむことで、ヨハネが言いたかったこと。

それを想像してみる。。。

神の栄光であるイエスは、命のパンとして、イエス自身のすべてを、あなたに与えてくれている。だから、こころゆくまで、命のパンであるイエスを食べて、あなたのうちに受け取りなさい。

でも、あなたは、イエスの栄光に目を奪われるだけでなく、命のパンであるイエスを食べ続けるだけではなく、身近の「誰か」の前にひざまずいて、足を洗ってあげなさい。どんなに汚れていても、洗ってあげなさい。たとえ、裏切り者の足であっても、洗ってあげなさい。そうすることを、イエスがあなたに望んでいるのだから。

ヨハネが言いたかったのは、そういうことなんじゃないかなあ、と思うんだ。

註）
*1.  Cf. マタイ 17:1-8, マルコ 9:2-8, ルカ 9:28-36
*2.  Cf. ヨハネ 1:14
*3.  Cf. マタイ 26:26-28, マルコ 14:22-24, ルカ 22:19-20
*4.  Cf. ヨハネ 13:23-25
*5.  Cf. ヨハネ 6:35
*6.  Cf. ヨハネ 13:4-15　この箇所の直前で「万物がイエスの手にゆだねられた」(13:3) と言われている。文字通りに受け取るなら、その瞬間、全宇宙の全要素がイエスの手にゆだねられ、イエスは万物を自由に支配できるようになった、そして、その状態でイエスは、裏切り者のイスカリオテのユダを含む12人の弟子の前にひざまづき、彼らの足を自分の手で洗ったことになる。それはつまり、イエスは万物を支配できる手でもって他人の汚れた足を洗った、ということなのだ。