前川佐美雄にも廬蘆の誤り

「魯魚亥豕」とか「烏焉馬」とかいう言葉がある。間違えて形が似た別の漢字を書くことを指す。こういう漢字の間違えは、手で書くときよく起きるもので、古代中国からあった。

現代なら、PCやスマホで正しく読み方を入力して変換すれば、「魯」と「魚」を間違えることはない。しかし現代のデジタル環境でも「魯魚亥豕」は生まれる。言葉の意味や漢字の読み方が分からなければ、形が似ている別の漢字を入力してしまう。

たとえば「よろしく」は「宜しく」と書くはずなのに「宣しく」と入力する人がいる。たぶん「宣伝－伝＋しく＝宣しく」的に入力するんだろう。その辺の事情について、漢字研究者のコラムもあるくらいだ。

第50回 「宣」しくお願いします | 漢字の現在（笹原 宏之） | 三省堂 ことばのコラム

かつて前川佐美雄という歌人がいた。わたしは彼の『秀歌十二月』という本を読む会に参加している。1964年の新聞連載をまとめた本で、1965年に初版が出てから版を重ねて、今年講談社学術文庫に入った。

『秀歌十二月』は一～十二月の12章で構成されている。今月の読書会で読む十二月の章には、橘曙覧あけみの歌が載っている。前川はこんな風に紹介している。

　　花はなめきてしばし見みゆるもすず菜な園その田伏たぶせの芦あしに咲さけばなりけり
　藩主松平慶永よしなが（春嶽しゆんがく）が、福井三橋町の曙覧の草庵をたずね、城中で古典の講義をするようにと懇望した時、辞退して春嶽に贈った歌である。これに対して春嶽は歌っている。
　　鈴菜すずな園その田伏たぶせの芦あしに咲さく花はなを強しひては折をらじさもあらばあれ
　ふたりの面目まさに躍如たるものがある。

前川佐美雄『秀歌十二月』講談社学術文庫、242ページ
太字は引用者

太字にした「田伏たぶせの芦あし」とは何か？　「たぶせ」は田の伏屋ふせや、つまり田につくられた仮小屋のこと。人里離れた住まいを指すこともある。その「たぶせ」の芦とは何か？　「鈴菜すずな園その」とは蕪畑のことだけれど、水辺に生える芦とどう関係するのか？

この問題は『秀歌十二月』だけを見ても埒があかない。そこで別の本で曙覧の歌集『志濃夫廼舎しのぶのや歌集』を見ると、問題はあっさり解決する。前川の間違えだ。

花めきてしはし見ゆるもすゝな園田廬に咲けはなりけり
　かく聞こえあけゝれは、かしこくもきこしめしわけさせ給ひ、仰せのむねゆるさせ給ひけるうへに、　「すゝな園田ふせの庵にさく花をしひてはをらしさもあらはあれ」といふ御謌あそはし給ひたりけり。

『橘曙覧全集』岩波書店、1927年、97～98ページ
カギカッコと句読点と太字は引用者

太字にしたところは、短歌の定型の７音分にあたる。歌のやり取りだから、当然共通する言葉を使っているはず。だから、この７音は歴史的仮名遣いで「たぶせのいほに」だと分かる。

「たぶせ」は漢字で「田廬」とも書く。「いほ」は「いほり」のことで、漢字で書くと「庵」や「廬」。だから曙覧の歌は「田廬」だけで「たぶせのいほ」と読ませるんだろう。（「のいほ」が脱け落ちた可能性もある。）

「たぶせのいほ」は「かりほのいほ」という歌語に似ている。「かりほ」は漢字で書くと「仮庵」や「仮廬」。「かりほのいほ」は小倉百人一首の冒頭の「秋の田のかりほのいほの…」という歌などにある。「たぶせのいほ」はこれに基づく表現だろう。曙覧より前の世代だと、良寛が「夏草の田ぶせの庵と…」という歌を詠んでいる。

こんな風にして、『秀歌十二月』の「田伏の芦」は「たぶせのいほ」の間違えだと分かる。

ではなぜ前川は間違えたのか。『橘曙覧全集』にある「田ふせの庵」が「田伏の芦」に見えたとは思えない。けれども別のページを見ると糸口が見えてくる。

　「花めきてしばし見ゆるもすゞ菜その、田伏の廬にさけばなりけり」、とて固辭せり、侯も亦　「鈴菜園田伏の廬に咲く花を、强ひては折らじさもあらばあれ」、と返して止まられたり、

「橘曙覧小伝」『橘曙覧全集』岩波書店、1927年、7ページ
太字は引用者

つまり「廬」を形が似ている「蘆」に間違えた可能性がある。「蘆」の俗字が「芦」なので、前川は「魯魚亥豕」的に間違えたわけだ。そして嬉しいことに「蘆」に間違えた他の本も見つかる。

（…）『花めきてしばし見ゆるもすずな園田伏たぶせの蘆いほに咲けばなりけり』の歌を上つて辭した。

田中常憲『大日本国民歌詳釈：皇道篇』至文堂、1943年、120ページ

　　花めきてしばし見ゆるもすず菜畑（ママ）田伏の蘆に咲けばなりけり
藩主松平慶永（春嶽）が中根雪江を介して、曙覧に万葉の秀歌を選んで書かせたことがあつたが、（…）。この時固く辞退して贈つたのがこの歌である。歌の意味は說く迄もあるまい。春嶽はこれに対して、
　　鈴菜園田伏の蘆に咲く花を强いては折らじさもあらばあれ
と歌つている。春嶽と曙覧の面目躍如たるものがある。

松田常憲「蘆庵・元義・言道・曙覽の歌」
『近代短歌講座 第一巻』新興出版社、1951年、216ページ

ふりがなが正しい本は植字の段階で間違えたんだろう。これも伝統的「魯魚亥豕」の一種だ。

それにしても『近代短歌講座 第一巻』の松田常憲のコメントは、『秀歌十二月』の「面目まさに躍如たるものがある」という一節を思わせる。前川はこれを参照したのかもしれない。

前川の廬蘆の誤りは、大阪読売新聞・筑摩書房・講談社の校閲をすり抜けた。その歴史に思いを馳せると、たんなる漢字の間違えであっても大変に味わい深い。そんな土曜の夜。