ジャパンウォーズ0.5　高千穂の復習

【神武東征編】エピソード0.5　高千穂の復習

ここで、旅立つ前の狭野尊（さの・のみこと）（以下、サノ）のことを説明したいと思う。

と言うのも、旅立つ前にも伝承がいろいろ存在するからである。

まず、台本・・・もとい「記紀（きき）」に書かれているのは、二つの出来事だけである。

15歳で「日嗣（ひつ）ぎの皇子（みこ）」すなわち皇太子になったことと、吾平津媛（あひらつひめ）を娶り、手研耳命（たぎしみみ・のみこと）　（以下、タギシ）と岐須美美命（きすみみ・のみこと）が生まれたことである。

ここで、サノの息子、タギシと小柄で目立たない家来の剣根（つるぎね）が解説を始めた。

タギシ「ちなみに、わしが生まれたことは『記紀』に記されているが、妹は『古事記（こじき）』にのみ言及されておる。」

剣根（つるぎね）「宮崎には、他のことも伝わっておりますぞ。まず、驚きなのは、我（わ）が君（きみ）の誕生地にござりまする。なぜ驚きなのかと申しますと、なんと三か所もあるのです。」

サノ「じゃが（そうだ）。分かりやすくするために、列挙してみたぞ。」

　その１、宮崎県　宮崎市　佐野原（さのばる）
　その２、宮崎県　高千穂町　四皇子峰（しおうじがみね）
　その３、宮崎県　高原（たかはる）町　皇子原（おうじばる）

タギシ「他にも、宮崎県日南市（にちなんし）の鵜戸（うど）にも生誕伝説があるそうですが、とりあえず宮崎県の祝典奉賛委員会（しゅくてんほうさんいいんかい）によって顕彰対象となったのは、上記の三か所とのこと・・・。委員会も、甲乙つけがたく、三か所とも聖蹟伝承地として定めたそうです。」

そのとき、剣根の息子、夜麻都俾（やまとべ）　（以下、ヤマト）が初登場で解説を始めた。

ヤマト「まずは、その1の佐野原（さのばる）について紹介致しましょう。ここには、佐野原神社（さのばるじんじゃ）があり、敷地内には佐野原聖地（さのばるせいち）と呼ばれる宮殿跡もあります。」

剣根（つるぎね）「この宮殿は、我が君の御父君（ごふくん）、彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊（ひこなぎさたけうがやふきあえず・のみこと）の宮殿ですぞ。ここで、我が君を含む四兄弟が生まれたとされておりまする。」

次に解説を始めたのは、サノの次兄、稲飯命（いなひ・のみこと）と三兄、三毛入野命（みけいりの・のみこと）　（以下、ミケ）であった。

稲飯（いなひ）「その2の四皇子峰（しおうじがみね）やが、こちらには、槵觸神社（くしふるじんじゃ）が有るっちゃ。天孫降臨（てんそんこうりん）の後、神々が遥拝（ようはい）した場所と伝わる『高天原遥拝所（たかまのはらようはいじょ）』も有るじ。」

ミケ「夜泣き石という、我らの母上、玉依姫（たまよりびめ）のお産にちなむ石というものもある。サノが生まれた時の石だな・・・。夜にうごめいて、村の厄災（やくさい）を伝えたことから、夜泣き石と名付けられたみたいやな。」

稲飯（いなひ）「ちなみに、御神体は、もともと槵觸峰（くしふるのみね）という山で、この山に天孫降臨したという『記紀』の記録もあるっちゃ。」

ミケ「山への信仰は、太古の昔から、おこなわれているものやろうな。」

次に解説を始めたのは、目のまわりに入れ墨をした大久米命（おおくめ・のみこと）と、筋肉隆々の日臣命（ひのおみ・のみこと）であった。

大久米（おおくめ）「その3の皇子原（おうじばる）ですが、こちらは公園になってますよ。その名も皇子原公園（おうじばるこうえん）っす。」

日臣（ひのおみ）「公園内には皇子原神社（おうじばるじんじゃ）があるっちゃ。石段横には、我が君が坐ったという御腰掛石（おこしかけいし）があり、我が君が産湯（うぶゆ）をつかった場所という産湯石（うべし）もあるっちゃ。」

ミケ「近くの湯之元川（ゆのもとがわ）には、母上の玉依姫（たまよりびめ）が諸物を洗い清めた場所とされる血捨之木（ちしゃのき）という地名もあるっちゃ。」

大久米（おおくめ）「それだけじゃないんすよ。皇子原公園の近くには、狭野神社（さのじんじゃ）もあります。こちらの神社の社伝によると、我が君は15歳まで、この地で育ったみたいっすね。」

日臣（ひのおみ）「神社の南方にある御池（みいけ）という火口湖には、四兄弟が泳いで遊んだという皇子港（おうじこう）という伝承地も有るんやじ。」

稲飯（いなひ）「確かに・・・よく泳いだなぁ。」

ヤマト「更におもしろいことに、高原（たかはる）町にも、我が君の御父君、ウガヤフキアエズ様の皇居跡がございます。『宮（みや）の宇都（うと）』という伝承地ですね。ここで四兄弟は、構想を練ったとのこと・・・。」

サノ「高原町には、生誕地以外の伝承も残っておるぞ。」

ミケ「サノの青年時代の伝承やな。町内に馬登（まのぼり）という地名があるが、この地は、サノが住民に見送られた場所だと伝わっておる。ここから東へ行ったところには、鳥井原（とりいばる）という地があり、そちらは住民が見送った場所とされておる。」

ここで、長兄の彦五瀬命（ひこいつせ・のみこと）　（以下、イツセ）も解説に加わった。

イツセ「行き先は、父上のいる鵜戸（うど）だったと伝わっておる。ここには我らの父、ウガヤフキアエズの生誕地とされる、鵜戸神宮（うどじんぐう）があるっちゃ。宮崎県日南市にある神社やじ。父上の皇居跡は、これで三つ目ということになるな。」

ヤマト「この神宮より南へ約10キロのところに、駒宮神社（こまみやじんじゃ）がありますよ。吾平津媛（あひらつひめ）を妻に迎えて住んだ宮跡とされ、ここから、御尊父の元に通ったと伝わっております。ちなみに、こちらの神社も日南市にあります。」

サノ「次は、我（わ）が愛馬の伝承を紹介しようぞ。」

大久米（おおくめ）「ああ、あの龍石（たついし）っすね。」

サノ「じゃが（そうだ）！　我（われ）が舟釣りをした折、龍神（りゅうじん）より賜（たまわ）りし馬じゃ。」

稲飯（いなひ）「駒宮神社には、龍石をつないだ松の跡や、龍石の足跡とサノの足跡が残る駒形石（こまがたいし）が残っておるぞ。」

日臣（ひのおみ）「神社から北に4キロの地には、立石（たついし）という地名があるっちゃ。我が君が龍石を放った場所とされちょる。じゃっどん、なして（なぜ）放ったんです？」

サノ「そのへんは、謎のままにしておこうぞ。人々からロマンを奪ってはならぬ。」

日臣（ひのおみ）「我が君が、そこまでおっしゃるのなら、そう致しましょう。ちなみに、この伝承にからんで、駒宮神社は、宮崎県の結婚風習である『日向（ひゅうが）シャンシャン馬（うま）』の発祥地（はっしょうち）ともされちょります。」

タギシ「シャンシャン馬？」

ここで、日臣（ひのおみ）の息子、味日命（うましひ・のみこと）とサノの妃、興世姫（おきよひめ）が解説に加わった。

味日（うましひ）「俺が説明するっちゃ。『日向シャンシャン馬』っていうのは、県内で大正時代までおこなわれていた風習やじ。花婿が、美しく飾った馬に花嫁を乗せ、手綱（たづな）を取って、日南海岸（にちなんかいがん）沿いの七浦七峠（ななうらななとうげ）を越え、鵜戸神宮や駒宮神社に参拝してたんやじ。」

タギシ「されど、なぜ、シャンシャンという不思議な名前なんじゃ？」

興世（おきよ）「道中、馬に付けた鈴がシャンシャン鳴ることから、この名が付いたそうですよ。昭和以降は、民謡（みんよう）『シャンシャン馬道中唄』の大会がおこなわれ、その名残を伝えておりまする。」

タギシ「解説かたじけなし。では次に、母上の伝承を紹介したいと思いまする。」

サノ「高千穂（たかちほ）で留守を守る、吾平津（あひらつ）についての伝承か・・・。確かに、この流れで紹介した方が良いかもしれぬ。では、吾平津媛（あひらつひめ）に直接、説明してもらうとするか・・・。出でよ！　吾平津！」

吾平津（あひらつ）「みなさん、お久しぶりです。吾田（あた）出身の吾平津媛です。」

剣根（つるぎね）「台本では吾田は日向の地と書かれておりまするが、薩摩半島（さつまはんとう）の阿多郡（あた・ぐん）ではないかという説が出ておりますぞ。この地域は、古代より貝輪（かいわ）交易の拠点という役割があったようで、それを押さえていた一族ではないかと・・・。」

吾平津（あひらつ）「その通りよ、剣根。それを押さえていた一族なのです。ちなみに、貝輪（かいわ）は、沖縄などで獲れるゴホウラやイモガイといった、大きな貝で作る腕輪で、弥生時代の権威を象徴するものなのですよ。」

サノ「前々回、水と交換しようとした腕輪じゃな。ちなみに、その腕輪は、薩摩半島西岸の高橋貝塚（たかはしかいづか）で、たくさん製造されていたことが分かったそうじゃ。」

吾平津（あひらつ）「それだけではありませぬよ。貝輪は、弥生時代、九州北部や瀬戸内東部まで流通しているのです。そして、私たちが新婚生活を送った駒宮神社（こまみやじんじゃ）の近くには、油津（あぶらつ）という港があるのですが、そこには各地の産物が集まっていたのです。」

興世（おきよ）「その油津に、吾平津様の神社があるというのは、本当ですか？」

吾平津（あひらつ）「そうなのです。吾平津神社（あひらつじんじゃ）と申しましてね！　日南市（にちなんし）にお立ち寄りの際は、ぜひ当神社まで！」

サノ「汝（いまし）が観光大使をやる時代が来るとは・・・。」

堀川運河に面する鳥居の前には、サノの成功と安全を祈る、手を合わせた吾平津媛の像が立っている。

その像は、いつまでも、海を見つめつづけている。

つづく