【心に響く漢詩】蘇舜欽「夏意」～真っ赤な石榴、枝をわたる鶯の声、まどろむ午睡の気怠い悦楽

　　　　夏意　　夏意（なつい）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宋・蘇舜欽
　　別院深深夏簟淸 　
　　石榴開遍透簾明　
　　樹陰滿地日當午　
　　夢覺流鶯時一聲 　

別院（べついん）深深（しんしん）として　夏簟（かてん）清く
石榴（せきりゅう）開くこと遍（あまね）く　簾を透かして明らかなり
樹陰（じゅいん）地に満ちて　日は午（ご）に当たり
夢覚（さ）めて流鶯（りゅうおう）　時に一声（いっせい）

　唐・高駢の「山亭夏日」（投稿済）に続いて、もう一首、夏の詩です。

　蘇舜欽（そしゅんきん）は、北宋の詩人。進士に及第し、政界では范仲淹（はんちゅうえん）に認められて出世しますが、のちに失脚し、蘇州に居を移します。滄浪亭（そうろうてい）を造営し、書を読み詩を詠ずる日々を送りました。

　この詩は、夏の真昼時、おそらく滄浪亭の離れで詠んだものでしょう。
　詩題の「夏意」は、夏の趣（おもむき）という意味です。　

別院（べついん）深深（しんしん）として　夏簟（かてん）清く
石榴（せきりゅう）開くこと遍（あまね）く　簾を透かして明らかなり

――ひっそりとした奥深い離れに、涼しげな竹むしろ。すだれ越しに鮮やかなのは、一面に咲き乱れる真っ赤なザクロ。

樹陰（じゅいん）地に満ちて　日は午（ご）に当たり
夢覚（さ）めて流鶯（りゅうおう）　時に一声（いっせい）

――まばゆい真昼の陽射しの下、木々の影がくっきりと地を覆い、ふと目覚めれば、枝を移るウグイスのさえずり。

「午」は、午（うま）の方角、つまり南です。太陽が真南にある時刻、すなわち正午の景趣を歌っています。「流鶯」は、枝から枝へ飛び移りながら鳴くウグイス。

　漢詩と言えば、詠じる季節は春と秋が圧倒的に多いのですが、炎暑の夏も捨てたものではありません。蒸し暑い空気の中に、ひとしきりの清涼感を与えるような洒落た佳作が、数多く残されています。　

　「夏意」は、詩人の風雅な生活のひとコマを切り取った作品です。
　竹むしろに寝そべって、夏の風物を愛でるうち、いつしかまどろんで眠りに落ち、ウグイスのさえずりがうたた寝の夢を破る、というごく平凡なひとコマです。
　気怠さと清々しさの交錯する不思議な心地よさ、午睡の中にふと覚えた悦楽を歌った詩です。

　宋代の詩人は、哲理的な風趣を以て、日常の小さなひとコマを平静淡泊に歌うのが得意でした。この「夏意」も、そうした宋詩の特徴がよく出ている作品です。

石榴の花

　さて、「午睡」と言えば、風雅に聞こえますが、「昼寝」と言うと、少々違ったニュアンスになるようです。

　中国の古い文献の中で、昼寝と言うと、しばしば『論語』「公冶長（こうやちょう）」に見える宰予（さいよ）の話が引っ張り出されてきます。

宰予、昼寝（い）ぬ。子曰く、「朽木（くちき）は雕（ほ）るべからず、糞土（ふんど）の牆（しょう）は杇（ぬ）るべからず。予に於いてか何ぞ誅（せ）めん。

――弟子の宰予が昼寝をしていた。孔子は言った、「腐った木には彫刻できない。ぼろぼろの土塀には上塗りできない。宰予に対しては、叱ったところで何になろうか。」

　師匠から、叱る価値すらないと言われては、弟子は身も蓋もありません。宰予は、「孔門十哲」に名を連ねる高弟でしたが、弁舌に巧みな利口者で、実用主義者。どうやら孔子の好みではなかったようです。

　それにしても、たかが昼寝ごときで、どうしてこうまで言われなければならないのか、いささか不可解ではあります。
　「昼（旧字体は晝）」は「画（畫）」の誤りで、宰予は寝室に絵を描いていたのだとか、また一説には、ただの昼寝ではなく、女と同衾していたのだとか、この一節は、古来、諸説紛紛としています。

　閑話休題、漢詩に話を戻しましょう。
　唐代の詩人白居易（はくきょい）に、「昼寝」と題する詩があります。
その中で、こう歌っています。

不作午時眠　　午時（ごじ）の眠りを作（な）さずんば
日長安可度　　日長くして安（いずく）んぞ度（わた）るべけん

――昼寝をしなかったら、日が長くて、どう過ごしたらいいのだろう。

　エアコンも扇風機もない時代、夏の昼下がりは、所詮仕事になりません。どのみち昼寝でもするしかなくなります。

　中国には、古来「昼寝文化」なるものがあります。幼稚園から高校まで、昼寝の時間がきっちり設けられています。進学塾や会社でも、昼寝休憩を取るのは珍しくありません。
　養生を第一に考える中国人にとって、昼寝は欠かせない生活の一部なのでしょう。