ヒカルド・マリオ・ゴンザルベス教授 　『歎異抄』　『歎異抄』第４-2　　「愛と慈悲」　毎朝のお朝勤の後にポルトガル語の仏教書を少しづつ読みます。日本語翻訳あり。

おはようございます。 今日も一緒にお参りをいたしましょう！
Bom dia a todos! Vamos juntos rito matinal.

今日のお勤め

正信偈　Shoshingue　p29

gongyo-shu.pdf

今日の追加考察

ポルトガル語本文から日本語への翻訳

第四章

　個人的努力を通じた実現の道と浄土の道とにおける慈悲には違いがあります。個人的努力を通じた実現の道の慈悲は、生きとし生けるものに共感し、彼らに愛情を示し、教育することにあります。しかし、自らの意図に従って他者に完全な救済を与えることができる人は極めて稀です。

浄土の道における慈悲は、即ち仏となるために念仏を称えることにあり、その後、大きな慈悲を持って生き物に自由に恩恵を与えることです。この迷いや誤りの人生において、どれだけ生き物に同情しても、私たちの願い通りに彼らを救うのは難しい。なぜなら、私たちの慈悲は完全で完璧ではないからです。だから、念仏を唱えるだけで完全で完璧な慈悲を持つことができます。
師はこのように述べました。

重要な単語のリスト：

1. Capítulo (章)

2. diferenças (違い)

3. Compaixão (慈悲)

4. Caminho (道)

5. Realização (実現)

6. Esforço (努力)

7. Pessoal (個人的)

8. compadecer (共感する)

9. seres viventes (生きとし生けるもの)

10. dispensar (与える)

11. afeto (愛情)

12. educá-los (教育する)

13. raro (稀)

14. intento (意図)

15. Nembutsu (念仏)

16. Buda (仏)

17. Grande (大きな)

18. beneficiar (恩恵を与える)

19. ilusões (迷い)

20. erros (誤り)

21. desejo (願い)

22. Mestre (師)

翻訳に関する重要な構文の解説：

1. "Há diferenças entre a Compaixão... e segundo o Caminho da Terra Pura."

   - この構文は、「...と...との間に違いがある」という比較の形を取っている。特定のトピックの異なる視点や側面の間の差異を示すのに使用される。

2. "A Compaixão segundo o Caminho de Realização... conforme seu intento."

   - 「...の道における慈悲は...にある」という形。これは特定のコンセプトや考え方に基づく特定の行動や属性を説明するための構造。

   3. "Nesta vida de ilusões e erros"

   - このフレーズは「この...の人生において」という形で、特定の状況や背景を前提とする文を導入する。

4. "difícil será salvá-los conforme nosso desejo"

   - 「私たちの願い通りに彼らを救うのは難しい」という構造。将来の可能性や結果を示唆する文。

5.「dispensar-lhes」はポルトガル語で特定の文脈で使用されるフレーズで、ここでの要点は動詞「dispensar」と直接目的語の代名詞「lhes」の組み合わせです。dispensar: 動詞「dispensar」は、通常「免除する」や「省略する」といった意味で使われますが、特定の文脈では「提供する」や「示す」という意味にもなります。lhes: これは間接目的語の代名詞で、"to them" あるいは "for them"（彼らに）と翻訳されます。ポルトガル語では、動詞と代名詞を一つの単語として組み合わせるのが一般的です。この場合、「dispensar」の後ろに「lhes」が続いて「dispensar-lhes」となります。元の文「dispensar-lhes afeto」は「彼らに愛情を示す」と翻訳されました。直訳すると「彼らに愛情を提供する」となるかもしれませんが、この文脈では「示す」がより自然です。「dispensar」が「提供する」や「示す」という意味で使用されるのは特定の文脈でのことなので、文の全体的な意味や他の文との関連を考慮しながら翻訳する必要があります。

Capítulo IV

Há diferenças entre a Compaixão1 segundo o Caminho de Realização através do Esforço Pessoal e segundo o Caminho da Terra Pura. A Compaixão segundo o Caminho de Realização através do Esforço Pessoal consiste em se compadecer dos seres viventes2, dispensar-lhes afeto e educá-los. Entretanto é extremamente raro alguém conseguir dispensar a outrem a salvação total e completa, conforme seu intento.
A Compaixão segundo o Caminho da Terra Pura consiste em recitar o Nembutsu para tornar-se imediatamente Buda, e então, com a Grande Compaixão, beneficiar os seres à vontade.
Nesta vida de ilusões e erros, por mais que nos compadeçamos dos seres, difícil será salvá-los conforme nosso desejo, pois nossa Compaixão não é total e perfeita. Assim, só recitando o Nembutsu teremos a Compaixão total e perfeita.
Assim disse o Mestre.

日本語

四　一　慈悲に聖道・浄土のかわりめあり。聖道の慈悲というは、ものをあわれみ、かなしみ、はぐくむなり。しかれども、おもうがごとくたすけとぐること、きわめてありがたし。浄土の慈悲というは、念仏して、いそぎ仏になりて、大慈大悲心をもって、おもうがごとく衆生を利益するをいうべきなり。今生に、いかに、いとおし不便とおもうとも、存知のごとくたすけがたければ、この慈悲始終なし。しかれば、念仏もうすのみぞ、すえとおりたる大慈悲心にてそうろうべきと云々

現代語訳　ー親鸞仏教センターよりー

愛には、人間の思いを中心とした愛と人間の思いを超えた愛の違いがある。人間の思いを中心とした愛というのは、いのちあるものに同感し同情し、いとおしみ育てることである。しかし、思いどおりに愛を実現し、相手を満たすことは大変難しい。
人間の思いを超えた愛というのは、「ひとを愛するこころの限界を自覚して、いち早く如来の前にすべてを投げ出すことによって、人間の思いを超えた如来の愛が自由自在に、ひとを救うはたらきをする」というべきである。
今の人生において、どれほどいとおしく、またかわいそうだと思ってみても、人間の思いどおりにはたすけられないのだから、この愛は徹底しないのである。そうであるから、如来の本願にすべてをまかせることだけが、徹底した大いなる愛なのである。

以上

ー現代語訳にあたってー

「慈悲」を「愛」と翻訳することについては、研究会でもずいぶん議論がなされた。愛は、ラブ・アガペー・エロースの翻訳語でもあり、儒教思想にもある。また、仏教では「我愛・貪愛」と否定的にも表現されるが、「信愛・喜愛」と肯定的な表現もある。その意味で、「愛」は、さまざまな意味の世界を連想させる。
　意味が多重であるということは、概念的には「曖昧」と評価される。しかし、「概念は、明確であっても生命力に欠ける。イメージは、曖昧であるが生命力をもつ」と精神分析家のユングは言っている。「曖昧」であることが、かえって生命力をもつというのである。そこで、ここでは生命力を引き起こすイメージ言語としての「愛」を採用することとなった。(武田定光)

語句の考察

【慈悲】衆生の苦しみを抜き、衆生に楽を与えようというこころ。相手の苦しみや悲しみに同感して、そこから救おうとするこころだから、ここではあえて「愛」と表現した。

【聖道・浄土】道綽（どうしゃく） (５６２－６４５)は、仏教を聖道門・浄土門と分けられた。聖道門は自力・難行道で、この世で悟りを開く道であり、浄土門は他力・易行道といわれ、浄土で仏になる道である。『歎異抄』の文脈では、慈悲の質的違いとその転換としてとらえられている。

【念仏して、いそぎ仏になりて】本願他力のはたらきで、愚かな凡夫がそのまま仏に成ること。「いそぎ」とは時間概念ではない。絶対矛盾が全肯定されること。

1 Traduz-se comumente por compaixão a expressão formada pelas palavras sânscritas Maitri e Karuna. Maitri é um sentimento de afeição e simpatia que se caracteriza pelo esforço em proporcionar prazer ou alegria a outrem e Karuna o sentimento de comiseração ou pena que procura mitigar o sofrimento de outrem. Compaixão seria então um sentimento de afeição e solidariedade dirigido a todos os seres, uma espécie de Amor Universal. Entretanto, nas traduções dos textos budistas procura- se evitar o uso da palavra amor, porque o termo sânscrito trsna e o vocábulo pali tanha, comumente traduzidos por amor, possuem a conotação negativa de um apego egoísta ao objeto amado e de um desejo insaciável de satisfação pessoal.

2 A Compaixão Búdica, ao contrário do Amor das religiões ocidentais, que se dirige apenas aos seres humanos, engloba também os animais, os vegetais e mesmo os seres inanimados e os objetos manufaturados pelo homem.

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