憲法十七条

日本書紀 : 原文 下巻 (日本古典全集 ; 第3期 [第17])

『日本書紀』第二十二巻
憲法十七条

一曰　　和やかにおさまる貴さを考える

和　　なごやかに
爲　　おさまる
貴　　とおとさを
以　　考える

忤　　くいちがわ
無　　ない
宗　　根本の考えの
爲　　ために

人　　ひとは
皆　　みな
黨　　なかま（党）
有　　ある

亦　　また
達　　志を遂げる
者　　ものは
少　　すくない

是　　これで
以　　もって
順　　ある見解や立場を踏まえ守る
不　　こと出来ない

或　　ある
君　　統治者
父　　君主
隣　　となりの國では
里　　憂い悲しみ
乍　　たちまち
違　　逃げるに
于　　いたる

然　　しかれども
上　　上に立つ者が
和　　和やかなれば
下　　下の者は
睦　　むつまじい

於　　よって
事　　ことの
論　　討論
諧　　やわらぐ

則　　すなわち
事　　物事の
理　　道理
自　　おのずから
通　　さえぎられることなく達する

何　　なんの
事　　あらそいも
成　　生み出され
不　　ない

二曰　　三つの宝を篤く敬う

三　　三つの
寶　　宝を
篤　　あつく
敬　　敬う

三　　三つの
寶　　宝
者　　もの（人）は、
佛　　亡くなった祖先
法　　祖先の残した業（わざ）
僧　　それを伝える者
也　　なり

則　　すなわち
四　　過去の業（わざ）から
生　　うまれ
之　　ある地点や事情に達し
終　　完成させたことを
歸　　かえりみる

万　　ばん
國　　こく
之　　の
極　　きわまった
宗　　根本の考え

何　　いずれの
世　　よも
何　　いずれの
人　　ひとも
是　　この
法　　手本を
貴　　とおと
非　　まず

人　　ひと
尤　　とりわけ
惡　　あくは、
鮮　　まれ

能　　有能な人の
敎　　おしえに
従　　したがい
之　　ゆく

其　　その
三　　三つの
寶　　宝を
歸　　帰り
不　　みず

何　　なにを
以　　もって
枉　　よこしまなさまを
直　　なおす

三曰　　詔を承れば必ず謹む

詔　　みことのりを
承　　うけたまわれば
必　　かならず
謹　　つつしむ

君　　統治者は
則　　自然の条理
之　　の
天　　そら

臣　　庶民は
則　　自然の条理
之　　の
地　　ち

天　　統治者
覆　　おおい
地　　庶民
載　　従事する

四　　四季の
時　　流れ
順　　道理にしたがって
行　　行われ

方　　あまねく
氣　　雰囲気は、
通　　順調に
得　　うまくいく

天　　統治者
地　　庶民
欲　　私欲に
覆　　おおわれれば

則　　模範とすることを
耳　　聞く耳
壊　　壊れるに（もたなくなる）
致　　いたる

是　　これを
以　　考えて
君　　統治者の
言　　ことばを
臣　　庶民は、
承　　受け入る

上　　上の者の
行　　行いにより
下　　下の者は、
靡　　なびく

故　　ゆえに、
詔　　みことのり
承　　受け取れば、
必　　必ず
愼　　つつしむ

謹　　厳格につつしま
不　　ざれば
自　　おのずから
敗　　やぶれる

四曰　　禮をもって根本とする

卿　　上級官職に
群　　むらがる
百　　多くの
寮　　官職

禮　　れいを
以　　もって
本　　根本と
爲　　する

其　　それは
民　　たみを
治　　おさめる
之　　ための
本　　根本

禮　　れいの
在　　存在は
要　　重要
乎　　であろう

上　　上の者に
禮　　れい
不　　なければ
而　　すなわち
下　　下の者
齊　　整わ
非　　ず

下　　下の者、
無　　ぶ
禮　　れい
以　　なせば
必　　必ず
罪　　とがめ
有　　あり

是　　これを
以　　考えて
君　　統治者も
臣　　庶民も
禮　　れいを
有　　持つ

亂　　秩序をみだ
不　　さないように
位　　職を務める
次　　序列を決め

百　　多くの
姓　　民に
禮　　れい
有　　あれば

國　　こっ
家　　か
自　　自ずから
治　　おさまる

五曰　　賄賂をたち私欲を棄てる

饗　　供物を受けるを
絶　　絶ち
欲　　私欲を
棄　　すて

明　　あきらかに
訴　　そ
訟　　しょう
辨　　治める

其　　その
百　　多くの
姓　　民
之　　の
訟　　うったえ

一　　いち
日　　にち
千　　せんの（多い）
事　　こと

一　　いち
日　　にち
尚　　で
爾　　このありさま

況　　ます
乎　　ます
歳　　年を
累　　重なれば

須　　待ち受ける
訟　　うったえを
治　　管理する
者　　ものは
利　　利益
得　　えるを
常　　つねと
爲　　する

賄　　金品を贈って買収されれば
見　　詳しく聞き
廳　　役所は
讞　　判決する

便　　都合よく
財　　金銭
有　　あるもの
之　　の
訟　　うったえは、

石　　石を
水　　水に
投　　投げる
如　　ごとく（通り）

乏　　まずしい
者　　もの
之　　の
訴　　うったえは

石　　石に
水　　水を
投　　投げる
似　　ようになる（弾かれる）

是　　これを
以　　考えるに

貧　　まずしい
民　　人は
則　　すなわち
由　　任せる
所　　ところ
知　　しれ
不　　ず

焉　　つまり
亦　　また
臣　　庶民の
道　　方法は
闕　　不足
於　　する

六曰　　悪を懲らしめ善をすすめる

惡　　あくを
懲　　こらしめ
善　　ぜんを
勸　　すすめる

古　　いにしえ
之　　の
良　　よき
典　　手本

是　　これを
以　　もって
人　　ひとは
善　　ぜんを
匿　　かくしだてする
無　　ことなく

悪　　あくを
見　　みれば
必　　かならず
匡　　ただせる

其　　しかし
諂　　人（他国）にこびて従い
詐　　あざむく
者　　もの

則　　模範と
爲　　なす
國　　こっ
家　　かを
覆　　壊滅する
之　　ための
利　　巧みな
器　　うつわ

人　　ひと
民　　たみを
劔　　剣で人を殺し
絶　　絶やす
爲　　ため
之　　の
鋒　　きっさき

亦　　また
佞　　言葉を巧みに使い
媚　　こびへつらう
者　　もの

上　　上の者に
對　　たいして
則　　模範とし
好　　善良に（振舞い）
下　　下の者には
過　　あやまった
説　　説を知らせる

下　　下の者に
逢　　あえば
則　　きまって
謗　　過失を責め
上　　上の者には
失　　間違いを犯す
誹　　悪口を、かげで言う

其　　その
此　　この
如　　ごとき
人　　ひとは

皆　　誰にでも
於　　ある
君　　統治者への
忠　　誠実な心は、
无　　存在しない

於　　（皆に）ある
民　　たみへの
仁　　いつくしみも
無　　ない

是　　これ
大　　おおいなる
亂　　動乱
之　　の
本　　根本
也　　なり

七曰　　道に背かず和やかにつかさどる

人　　ひとに
各　　おのおの
任　　能力・才能
有　　あり

濫　　道にそむか
不　　ず
宜　　なごやかに
掌　　つかさどる

其　　その
賢　　才能と徳を持ち
哲　　明らかに察して判断を下せる
官　　役人に
任　　まかせる

頌　　たたえる
音　　声に
則　　きまり
起　　おこる

姧　　国にそむく、邪悪な
者　　ひとが
官　　官職に
有　　あると

禍　　わざわいや
亂　　秩序をみだす
則　　きまり
繁　　さかんになる

世　　世の中に
生　　生み出せども
知　　知れることは
少　　少ない

聖　　天子の
作　　作った詩文や規則に
念　　考えをめぐらせ
剋　　刻み

大　　だい
少　　しょうの
事　　勢力のいいなりに
無　　ならない
人　　ひとを
得　　えれば
必　　必ず
治　　おさまる

時　　ときに
急　　いそぐことも
緩　　おそいことも
無　　なく

賢　　善良に
遇　　対応し
自　　自ずから
寛　　寛大な処置をする

此　　このように
因　　順応すれば
國　　こっ
家　　か
永　　ながく
久　　ひさしく

社　　國
禝　　家の
危　　危険
勿　　なかれ

故　　ゆえに
古　　いにしえの
聖　　せい
王　　おうは

官　　公を
爲　　管理する
以　　ために
人　　ひとを
求　　もとめ

人　　（私欲ある）人の
爲　　ための
官　　公は
求　　もとめ
不　　ず

八曰　　朝早く来ておそく退く

羣　　もろもろの
卿　　上級官職
百　　多くの
寮　　官職

朝　　あさは
早　　早く来て
晏　　おそく
退　　しりぞく

公　　おおやけの
事　　仕事は、
盬　　休むことは
靡　　なく
終　　いち
日　　にちでは
盡　　終わらせ
難　　がたし

是　　これを
以　　もって
朝　　あさ
遲　　おそく
于　　かけつけ
急　　いそいでも
逮　　おいつか
不　　ず

早　　はやく
退　　しりぞけば
必　　かならず
事　　仕事
盡　　終わら
不　　ず

九曰　　ことごとに信はある

信　　しん
是　　これは
義　　道理の
本　　根本

事　　こと
毎　　ごとに
信　　しんは
有　　ある

其　　その
善　　ぜん
悪　　あくを
成　　実現するも
敗　　そこなうも
要　　かならず
于　　ここに
信　　しんは
在　　ある

君　　統治者
臣　　庶民
共　　ともに
信　　信頼する

君　　統治者
臣　　庶民に
信　　信頼
無　　なければ

何　　なに
事　　ごども
成　　なせ
不　　ず

万　　おおくの
事　　こと
悉　　ことごとく
敗　　やぶれる

十曰　　うらみを絶ち怒りをすてれば、人のあやまちに腹立たず

忿　　うらみを
絶　　たち
瞋　　怒りを
棄　　すてれば

人　　ひとの
違　　あやまちに
怒　　腹を立てること
不　　なし

人　　ひとは
皆　　みんな
心　　こころ
有　　あり

各　　個々の
心　　こころに
執　　主張
有　　あり

彼　　あの人
是　　これ
則　　すなわち
我　　自分で
非　　なし

我　　自分
是　　これ
則　　すなわち
彼　　あの人で
非　　ない

我　　自分は
必　　必ず
聖　　聖人で
非　　なく

彼　　あの人も
必　　必ず
愚　　おろかでは
非　　ない

共　　ともに
是　　これ
凢　　ぼん
夫　　ぷの
耳　　話すところ

是　　これ
非　　誤り
之　　の
理　　ことわり

誰　　（これでは）だれの
能　　なすべき
定　　決定に
可　　同意できる

相　　互いに
共　　そろって
賢　　かしこくも
愚　　おろか

鐶　　円環状のものに
端　　はしは、
无　　存在しないの
如　　ごとし

是　　これを
以　　考えて
彼　　あの
人　　ひと
瞋　　いかると
雖　　いえども

恐　　威嚇を
失　　けして
我　　自分を
還　　かえりみる

我　　自分
獨　　ひとり
得　　徳があるとみる
雖　　といえども

衆　　多くの人は
同　　共有することに
從　　したがい
擧　　実行する

十一曰　　細かに見る手柄は明らかな過ち

察　　こまかに見る
功　　てがらは
明　　あきらかな
過　　あやまち

賞　　ほうびを与えれば
必　　かならず
罰　　ばち
當　　あたる

日　　日々を
者　　過ごす者の
功　　てがらに
賞　　ほうび
在　　存在
不　　せず

罰　　ばつ
在　　あるも
罰　　ばつの
不　　ないも
事　　ことに
執　　従事する
群　　多くの
卿　　上級官職への
賞　　ほうび
罰　　ばつは、
宜　　正当な道理を
明　　あきらかにする

十二曰　　欲する事なかれ

國　　くにの
司　　役人により
國　　くには
造　　つくられる

百　　多くの
姓　　人は、
歛　　欲する事
勿　　なかれ

國　　くにに
二　　ふたつの
君　　統治者
非　　あらず

民　　たみも
兩　　ふたつの
主　　あるじ
無　　なし

率　　おおよそ
土　　国土に住む
兆　　全ての
民　　人々は、

王　　おうを
以　　もって
主　　あるじと
爲　　見なす

任　　まかせる
所　　ところの
官　　役人の
司　　つとめ

皆　　みな
是　　これ
王　　おうに
臣　　したがえる

何　　なにを
歛　　欲するほど
公　　役所に
與　　さずけるために

敢　　あえて
百　　多くの
姓　　人より
賦　　とりたてる

十三曰　　同じ職場の職務の共有

諸　　各々
任　　担当する
官　　官職の
者　　人

同　　おなじ
職　　職場での
掌　　職務処理を
知　　しっておく

或　　もしも
病　　病気や
或　　かりに
使　　使いに出るに
於　　して
事　　職務
闕　　欠けて不完全な状況は
有　　ある

然　　しかれども
知　　しっておけば
之　　この
日　　ひも
得　　うまくいく

曾　　すなわち
識　　見知っていれば
和　　ととのうさまに
如　　いたる

其　　それを
聞　　き
非　　かずとも
與　　くみし
以　　ことを行えれば

公　　こう
務　　むの
防　　さまたげ
勿　　なかれ

十四曰　　嫉妬を無くす

群　　多くの
臣　　民
百　　多くの
寮　　官職

嫉　　うらみ
妬　　ねたみ
有　　持つことを
無　　無くす

我　　われ
既　　すでに
人　　ひとを
嫉　　うらみ

人　　ひとも
亦　　また
我　　われを
嫉　　うらむ

其　　その
極　　最も根源的なことを
知　　しら
不　　ず

嫉　　うらみ
妬　　ねたみ
之　　これに
患　　わずらう

所　　本来あるべき状態を
以　　考え、

智　　社会規範に照らして是非を正しく判断し、事理をあきらかにするあり方
於　　で
則　　すなわち
己　　おのれに
勝　　かち
悦　　愉快に思わ
不　　ず

才　　生まれつきの性質
於　　である
己　　おのれの
優　　たわむれ、
則　　すなわち
嫉　　しっ
妬　　と

是　　これを
以　　考えて

五　　ご
百　　ひゃく
之　　の

今　　いま
乃　　の
賢　　才能と徳をもった人と
遇　　めぐり会い

千　　せんをも
載　　積み重ね
以　　採用しても

一　　ひとつとして
聖　　聡明に
待　　対応するのは
難　　むずかしい

其　　その
賢　　才能を持った人も（嫉妬あれば）
聖　　聡明に
得　　対応
不　　できない

何　　なにを
以　　もって
國　　くにを
治　　おさめる

十五曰　　公共の場をけがさない

私　　私欲に
背　　そむき
公　　おおやけと
向　　むかいあう

是　　これ
臣　　庶民
之　　の
道　　みち
矣　　なり

凢　　ぼん
夫　　ぷも
人　　ひとも
私　　私欲は
有　　あり、
必　　必ず
恨　　うらみも
有　　ある

憾　　残念に思う気持ちも
有　　ある

必　　（それは）必ず
同　　同じでは
非　　ない

則　　すなわち
同　　同じで
非　　ない
私　　私欲で
以　　もって
憾　　不満に思う気持ち
起　　おこり

公　　おおやけを
妨　　さまたげる

則　　すなわち
違　　よこしまな行為を
制　　抑えて従わせる
法　　法律を
害　　おかす

故　　ゆえに
初　　さいしょに
章　　規則、条理、一貫性を
云　　いえば

上　　うえの者も
下　　したの者も
和　　調和
諧　　かなう

其　　それも
亦　　また
是　　これも
情　　本来的な性質で
歟　　あることだなあ

十六曰　　大規模公共事業は時を考える

民　　たみを
使　　つかう
時　　ときは

古　　いにしえ
之　　の
良　　よい
典　　規範とすべき重要な文献の
故　　ことわりを
以　　考える

冬　　冬の
月　　月日の
間　　期間
以　　でもって
有　　そなえある
民　　たみを
使　　つかうに
可　　よし

春　　はる
從　　から
秋　　あきに
至　　いたるは

農　　稲作や
桑　　くわ作
之　　の
節　　期間で

民　　たみを
使　　つかう
可　　べから
不　　ず

其　　それ
農　　稲作を
不　　さまたげれば
何　　なにを
食　　食べ

桑　　蚕の餌
不　　なければ
何　　なにで
服　　服をつくる

十七曰　　一人で決断を下すべからず

夫　　それ
事　　ことを
獨　　ひとりで
斷　　決断を下す
可　　べ
不　　からず

必　　かならず
論　　討論し
衆　　多くの人の
宜　　適切なあり方で
與　　対処する

少　　（一人では）小さい
事　　こと
是　　これを
輕　　あなどる

衆　　多くの人なら
必　　かならず
可　　みすご
不　　さない

唯　　ただ
大　　おおきな
事　　ことの
論　　討論に
逮　　乗じて

若　　もし
失　　間違いを犯すこと
有　　あると
疑　　うたがえば

故　　ことさら
衆　　多くの人で
相　　力を合わせて
辮　　交互に順序立てて、組み立て
與　　対処し

辭　　ことばでとがめられる
則　　すじみちの
理　　道理を
得　　手に入れる