【知ってはいけない隻腕のシオニスト】ヨセフ・トランペルドール
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今回はヨセフ・トランペルドールの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。
ヨセフ・トランペルドール
ヨセフ・ウラジミロヴィチ（ウォルフォヴィチ）・トランペルドール (1880年11月21日 - 1920年3月1日) は初期のシオニスト活動家で、シオン・ミュール隊を組織してパレスチナにユダヤ人移民を呼び寄せることに貢献した人物である。1920年、テル・ハイの入植地を守って死亡し、その後ユダヤ人の国民的英雄となった。定説では、彼の最期の言葉は「気にするな、祖国のために死ぬのは良いことだ」とされているが、彼がこの言葉を発したかどうかは疑問視されている。
※ テル・ハイの戦いはシリアのアラブ王国との戦闘でイシューヴ軍数十人に対してアラブ王国は数百人が戦った
幼少期
ヨセフ・トランペルドールは、ロシア帝国の北コーカサス地方のピャチゴルスクで生まれた。父のヴルフ・トランペルドールは、コーカサス戦争にカントーニストとして従軍し、「役立つユダヤ人」（※公権力によって都合の良いユダヤ人で、時に他のユダヤ人を抑圧することも厭わない人々を言う。古くから広い文脈で用いられた）として入植地の外に住むことが許された。ユダヤ人としての誇りを持ちながら、トランペルドールは伝統的なユダヤ人というより、むしろロシア的な教育を受けて育った。元々歯科医として訓練を受けていたヨセフ・トランペルドールは、1902年にロシア軍に志願した。日露戦争では旅順包囲戦に参加し、榴散弾で左腕を失った。100日間病院で療養したが、兵役を全うすることを選択した。その際、ハンディキャップを理由に戦闘を続けないよう強く勧められ、彼の決定について質問されたが、「しかし、私にはまだ祖国に捧げる腕がもう1本ある」と答えたという。旅順が降伏すると、トランペルドールは日本軍の捕虜になった。彼は、ユダヤ人問題に関する新聞を印刷し、歴史、地理、文学のクラスを組織して過ごした。また、パレスチナに共同農場を作りたいという思いを共有する数人の囚人とも親しくなった。帰国後、サンクトペテルブルクに移り住んだ。その後、トランペルドールは、聖ゲオルギオス十字章を含む4つの勲章を受け、ロシアで最も多くの勲章を受けたユダヤ人兵士となった。
ハンディキャップを持つ彼は、法律の勉強を始めた。1911年、彼は若いシオニストたちを集め、当時オスマン帝国の一部であったパレスチナに移住する。最初はガリラヤ湖畔の農場で働き、その後、キブツ・デガニアで働いた。
第一次世界大戦
第一次世界大戦が勃発したとき、彼はオスマン帝国のロシア臣民として、敵性外国人であった。エジプトに渡り、ゼエヴ・ジャボチンスキーとともに、イギリスと共通の敵と戦うユダヤ人軍団の構想を練り、1915年にシオン・ミュール隊を結成した。これは、約2000年ぶりに組織されたユダヤ人だけの軍隊で、イスラエル防衛軍の思想的始まりとされる。彼はガリポリの戦いに参加し、肩に負傷した。シオン・ミュール隊は作戦中ずっとガリポリに留まり、イギリスに移送された後まもなく解散した。
政治活動
1917年6月、トランペルドールはロシアに戻り、臨時政府に対してロシア軍にユダヤ人連隊を編成するよう説得した。彼の計画では、連隊はコーカサスのトルコ戦線を突破してエレツ・イスラエルに向かうことになっていた。さらに彼は、ユダヤ人の自衛を組織し、ロシアにヘハルツという移民のための青年組織を設立し、自らもパレスチナに帰国した。
テル・ハイの戦い
1920年3月1日、レバノン南部のジャバル・アメル村から数百人のシーア派が、上ガリラヤのフラ渓谷の北端にある孤立した4つのユダヤ人農村の一つであるテル・ハイ（※イスラエル北東、現レバノン国境付近）の門に集まった。イギリス委任統治領パレスチナ、フランス委任統治領レバノン、シリアという緩やかな国境地帯では、政治と盗賊を組み合わせた一族ベースの国境農民のギャング（イサバト）が活動していた。シーア派は、フランス軍の一部がユダヤ人のもとに避難していると考え、その家宅捜索を要求した。ユダヤ人はこの混乱の中で中立を保とうとし、時にはアラブ人とフランス人の両方を匿っていた。この日はフランス兵もおらず、ユダヤ人たちは捜索に応じた。農民の一人が発砲したのを合図に、近くのクファル・ギラディ（※イスラエル北東、現レバノン国境付近のキブツ）のから援軍が来て、ハショメールから防衛のために派遣されていたトランペルドール率いる10人がやってきた。
トランペルドールが指揮をとって何が起こったのか正確にはわからないが、初期の報告書には「双方の誤解」が語られている。最終的に、7人のユダヤ人と5人のアラブ人が完全に殺される大火事となり、トランペルドールは手と腹を撃たれ、その夜クファル・ギラディに避難している間に死亡した。8人のユダヤ人はクファル・ギラディの2つの共同墓地に埋葬され、両地点は一時廃墟となった。
最後の言葉
彼の最後の言葉「気にするな、祖国のために死ぬのは良いことだ」は、1950年代から1960年代にかけての国家前シオニスト運動とイスラエルでよく知られるようになった。アビエル・ロシュワルドによれば、トランペルドールの最後の言葉の真偽は十分に証明されており、偽書であるという考えが広まっているにもかかわらず、歴史家からは疑問視されていない。他の歴史家は、この言葉は何十年も論争中であるとしている。1970年代になると、冗談から始まったと思われるが、公式の伝説に対抗して、彼の最後の言葉は実は彼の母国語であるロシア語で、不運に対する不満からくる辛辣な呪詛であったという説も出てきた。トランペルドールは、ヘブライ語しか話せず、最期は母国語のロシア語で傷に包帯を巻いてくれとつぶやいて、この宣言は、彼に付き添ったアメリカ人医師ジョージ・ゲリー（またはゲーリー）とアブラハム・ハルツフェルドが直接の資料となっている。
この言葉は、パレスチナのユダヤ人移民社会に瞬く間に広まったが、ユダヤ人の臨終の言葉としてはかなり異例なものである。この言葉は、ローマ時代の叙情詩人ホラーチェの『詩編』（III.2.13）にあるラテン語の警句「Dulce et decorum est pro patria mori」のヘブライ語で相当する。日本語では「祖国のために死ぬのは甘美なことであり、名誉なことである。」、「祖国のために死ぬのは甘美であり、ふさわしいことだ」と表現でき、19世紀と20世紀の多くの民族主義愛国者たちに国際的刺激を与えたものだった。
国民的英雄
彼の死後、トランペルドールはユダヤ人の自衛のシンボルとなり、毎年アダル11日の彼の記念日はイスラエルで公式に記されている。
遺産
右派、左派のシオニストたちは、ヨセフ・トランペルドールを英雄視している。修正シオニスト運動（リクードの前身）は、青年運動を「ヨセフ・トランペルドールの契約」の頭文字をとってベタールと名付け、左翼運動はトランペルドールをキブツの擁護者として記憶し、彼の名誉を称える記念館を設立している。彼が亡くなった同じ年に、ヨセフ・トランペルドール労働防衛大隊（グドゥグ・ハアヴォダ）が創設され、いくつかのキブジムを設立した。キルヤット・シモナ（「8人の町」）は、トランペルドールほかテル・ハイを守って死んだ7人の名にちなんで名づけられた。
イスラエルのラップグループ「ハダグ・ナハシュ」は、デビューアルバムハ・メコナ・シェル・ハ・グルーブ（2000年）にトランペルドールを歌った曲を収録している。2003年の続編『ラズズ』に収録された「ガビ・ヴェ・ダヴィ」という曲もトランペルドールに言及し、彼の有名な最後の言葉を引用している。
2015年の小説『ヨセフの夢』（エラナ・ベス・シュワブ著）は、トランペルドールの生涯を題材にしたものである。
サンクトペテルブルク在住の作家アレクサンドル・ラスキンによる2017年のロシア語ドキュメンタリー小説『わが友トランペルドール』は、トランペルドールの物語を彼の友人ダヴィッド・ベロツェルコフスキーの目を通して語りかけるものである。
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最後に
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