【ロシアのナロードニキ思想家】アレクサンドル・ゲルツェン
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今回はアレクサンドル・ゲルツェンの英語版Wikipediaの翻訳をします。翻訳のプロではありませんので、誤訳などがあるかもしれませんが、大目に見てください。翻訳はDeepLやGoogle翻訳などを活用しています。
学問・思想・宗教などについて触れていても、私自身がそれらを正しいと考えているわけではありません。
アレクサンドル・ゲルツェン
アレクサンドル・イヴァーノヴィチ・ゲルツェン（1812年4月6日 ［旧暦3月25日］- 1870年1月21日［旧暦1月9日］）は、「ロシア社会主義の父」と呼ばれるロシアの作家・思想家で、農民ポピュリズムの主祖の一人（ナロードニキ、社会革命党、トルドヴィキ、農民アメリカ人民党の思想的祖先である）です。1861年の農奴解放につながる政治情勢に影響を与えるため、ロンドンに亡命しながら執筆した。重要な社会小説『誰の罪』（1845-46）である自伝『過去と思索』（1852-1870）は、ロシア文学におけるこのジャンルの最良の例のひとつとされることが多い。
生涯
ゲルツェン（またはヘルゼン）は、ロシアの富裕な地主イワン・ヤコブレフとシュトゥットガルト出身のヘンリエット・ウィルヘルミナ・ルイサ・ハーグの間に未婚の子として生まれた。ヤコブレフは、息子が「心の子」（ドイツ語Herz）であったため、Herzenという姓をつけたとされている。
彼は、ロシア写真の家長であり、ヨーロッパで最も重要な初期の写真開拓者、発明家、革新者の一人とされるセルゲイ・ルヴォヴィッチ・レヴィツキー伯爵のいとこにあたる。1860年、レヴィツキーは有名な写真でゲルツェンを不滅の存在にすることになる。
ゲルツェンは、ナポレオンがロシアに侵攻し、モスクワを短期間占領する少し前にモスクワで生まれた。彼の父親は、ナポレオンと個人的に面会した後、サンクトペテルブルクのロシア皇帝にフランスからの手紙を届けることに同意し、モスクワを離れることを許された。家族はナポレオンに同行してロシア戦線に向かった。
1年後、一家はモスクワに戻り、ゲルツェンがモスクワ大学で学業を終えた後までモスクワに留まった。1834年、ゲルツェンは生涯の友であったニコライ・オガレフとともに、ソコロフスキーの詩が歌われる祭りに出席したため逮捕され、裁判にかけられた。1835年、ソコロフスキーは有罪判決を受け、ロシア北東部のヴィヤトカ（現在のキーロフ）に追放される。1837年、皇帝の息子アレクサンドル大公（後の皇帝アレクサンドル2世）が詩人ジュコーフスキーを伴ってこの街を訪れ、彼のために仲裁に入った。ゲルツェンはヴィヤトカを離れてウラジーミルに行くことを許され、同市の官報の編集者に任命された。1837年、従姉妹のナターリヤ・ザハリーナと駆け落ちし、密かに結婚した。
1839年に自由の身となり、1840年にモスクワに戻り、文芸評論家ヴィサリオン・ベリンスキーと出会い、強い影響を受ける。到着後、サンクトペテルブルクの内務省でアレクサンドル・ストロガノフ伯爵の秘書に任命されたが、警察官による死亡事故を訴えたため、ノヴゴロドに送られ、1842年まで州参事官を務める。1846年、父親が亡くなり、多額の遺産が残された。
1847年、ゲルツェンは妻、母、子供とともにイタリアに移住し、一度もロシアに戻ることはなかった。1848年の革命を知り、イタリアからパリ、そしてスイスへと急いだ。1848年の革命を支持したが、その失敗を機にヨーロッパの社会主義運動に激しく幻滅した。ゲルツェンは政治作家として名声を得た。彼の移住によりロシアにあった資産は凍結されたが、彼の家族とビジネス上の関係があったロスチャイルド男爵が解放を交渉し、名目上はロスチャイルドに譲渡されることになった。
ゲルツェンと妻ナタリアとの間には4人の子供がいた。1851年、母親と息子の一人が難破船で亡くなった。妻はドイツの詩人ゲオルク・ヘルヴェークと関係を持ち、1852年に結核で死去した。同年、ゲルツェンはジュネーブを離れ、ロンドンに移り住み、長い間そこで暮らした。マルヴィーダ・フォン・マイゼンブークを雇い、娘たちを教育した。1853年にロンドンで設立した自由ロシア出版の出版物によって、ロシアの情勢に影響を与え、彼が憧れたロシアの農民の状況を改善しようとした。
1856年、ロンドンで旧友のニコライ・オガレフと合流した。彼らは、ロシアの定期刊行物『鐘』（『コロコル』）の制作を共にした。やがてゲルツェンは、オガレフの妻ナタリア・トゥチコワ（戦争の英雄トゥチコフ将軍の娘）と関係を持つようになった。トゥチコワはさらに3人の子供をゲルツェンに産ませた。オガレフには新しい妻ができたが、ゲルツェンとオガレフの友情は続いた。
ゲルツェンはロンドンで国際労働者協会（※いわゆる「第一インターナショナル」）の活動を行い、バクーニンやマルクスなどの革命派と知り合いになる。シベリアでの投獄を逃れてやってきたばかりのバクーニンに、マルクスが彼をロシアの工作員だと非難していることを告げ、「スキャンダル煽り」で有名になったのもロンドン時代のことである（実際には2人は非常に仲が良かった）。
1864年、ゲルツェンはジュネーブに戻り、しばらくしてパリに行き、1870年に結核の合併症で亡くなった。当初はパリに埋葬されていたが、1ヵ月後にニースに運ばれた。
政治的立場
ゲルツェンは、1848年の彼の死後、西洋主義者ヴィサリオン・ベリンスキーの思想を推進した。彼はヴォルテール、シラー、サン＝シモン、プルードン、そして特にヘーゲルとフォイエルバッハから影響を受けた。ゲルツェンは自由主義者として出発したが、次第に社会主義を採用するようになった。1847年にロシアを離れたが、1857年から1867年までロンドンで発行されたニュースレター『鐘』は広く読まれた。ゲルツェンは、フランス革命とドイツ観念論の主要な思想を組み合わせた。彼はブルジョアや中産階級の価値観を嫌い、農民の中に信憑性を求めた。彼は、ロシアの農奴解放のために戦い、1861年にそれが実現すると、憲法上の権利、土地の共同所有、人民による政治に関する要求をエスカレートさせた。
ゲルツェンは1848年の革命に幻滅したが、革命思想に幻滅したわけではなかった。彼は、「1848年以降の反動に反旗を翻し、ヨーロッパのあらゆるものに苛立ち、カンザスやカリフォルニアに急いだ」1848年の革命家たちを批判するようになった。ゲルツェンは、常にフランス革命を賞賛し、その価値観を広く取り入れていた。初期の著作では、フランス革命を歴史の終わり、ヒューマニズムと調和に基づく社会の発展における最終段階とみなしていた。ゲルツェンは、初期の頃から、自らをロシアのニコライ1世の政治的抑圧と戦うために召集された革命的急進派と見なしていた。ゲルツェンは、ヨーロッパの支配的エリート、キリスト教の偽善に反対し、個人の自由と自己表現のために闘った。
彼は社会主義と個人主義の両方を推進し、個人の完全な開花は社会主義秩序の中で最もよく実現されると主張した。しかし、社会が到達すべき運命的な位置などの壮大な物語を常に否定し、亡命先での著作では、不干渉主義の政府による個人の自由の保護と小規模な共同生活を推進した。
著作
1842年、ロシア語で『科学におけるディレッタンティズム』というエッセイを、クリスチャン名のトルコ語表記であるイスカンダルのペンネームで発表したのが、彼の文学活動の始まりだった。2作目は、同じくロシア語で書かれた『自然学に関する書簡』（1845-46年）である。1847年には、小説『誰の罪』が発表された。これは、鈍く、無知で温厚な旧タイプのロシア人官能主義者の知られざる娘と結婚した若い家庭教師の家庭内の幸福が、知的で熟練した冷淡な新タイプのロシア人官能主義者に邪魔され、悲劇の結末は誰が一番悪いかわからないという話である。
また、1847年には、その後1854年にロンドンで『Prervannye Razskazy（中断された物語）』というタイトルで出版された物語が、ロシアの定期刊行物に掲載されている。1850年には、ロシア語原稿から翻訳された2つの作品、『向う岸から』と『フランスとイタリアの手紙』が出版された。フランス語では、エッセイ『ロシアにおける革命思想の発達について』や、ロシア語で印刷された後、『ロシア世界と革命』（3巻、1860-1862）というタイトルで翻訳され、一部は『私のシベリア流刑』（2巻、1855）として英訳された『回想記』も出版されている。
作品紹介
『レジェンド』（Легенда、1836年）
『エレナ』（Елена、1838年）
『ある青年のノート』（1840年）
『科学におけるディレトランティズム』（1843年）
『誰の罪』(Кто виноват?, 1846)
『ミモエズドム』（Мимоездом、1846年）
『ドクトール・クルーポフ』（Доктор Крупов, 1847年）
『泥棒カササギ』（Сорока-воровка、1848年）
『ロシア人民と社会主義』（народ и социализм, 1848年）
『向う岸から』（1848年～1850年）
『フランスとイタリアからの手紙』（1852年）
『哲学作品選集』 1956年
『過去と思索』アレクサンダー・ゲルツェン回顧録
自由ロシア出版
1853年にロンドンで自由ロシア出版社を設立し、1863年に出版された本（ロシア語）の中でその運勢について興味深い説明をした後、ロシアで普及している政治体制に反対する多数のロシア語の著作を出版した。その中には、農奴制を攻撃した『洗礼された財産』（1853年）のようなエッセイもあれば、『北極星』、『鐘』、『ロシアからの声』といった定期刊行物もある。
ロシア初の独立系政治出版社として、ゲルツェンは『北極星』を刊行し始めたが、これは頻繁に発行されるものではなく、後にゲルツェンの私費で1857年から1867年にかけて発行された『ベル』誌に引き継がれた。両誌はロシア領内で違法に発行され、皇帝も読んだといわれるほど大きな影響力を持った。両誌とも、ロシア皇帝とロシア官僚の無能さをリベラルな視点から報道し、ロシアでゲルツェンに影響力を与えた。
最初の3年間、自由ロシア出版は1部も売れずに印刷を続け、ロシア国内には1部も入ってこなかった。ようやく1人の書店員が『洗礼された財産』を10シリング分購入すると、驚いた編集者は半貴族を特別な場所に案内した。1855年、ニコライ皇帝が死去すると、状況は一変した。ゲルツェンの著作と彼が編集した雑誌はロシアに密輸され、彼らの言葉はロシア全土、そしてヨーロッパ全土に響いた。その影響力は大きくなった。
1855年、アレクサンドル2世が即位し、改革が可能と思われたため、ゲルツェンは楽観的になることができた。1856年の『北極星』で、ゲルツェンはロシア帝政に「前へ、前へ」と改革を促した。1857年、ゲルツェンはアレクサンドル2世のもとでの社会変革の可能性に興奮し、「ロシアでは新しい生命がまぎれもなく沸騰しており、政府さえもそれに流されている」と書いています。『ベル』紙は1857年7月、政府が農奴解放を検討していることを報じ、政府にはこの問題を解決する能力がないとも付け加えた。しかし、1858年になっても完全な農奴解放は実現せず、ゲルツェンは改革に焦りを感じるようになった。1858年5月、『ベル』は農奴の全面的な解放を求めるキャンペーンを再開した。1861年にロシアで奴隷解放の改革が達成されると、「ベル」のキャンペーンは「自由と土地」へと変わり、農奴の権利を支持してさらなる社会変革を実現しようとするプログラムへと変化した。アレクサンドル2世は農奴に自由を与え、法院を改造し、陪審員による裁判を確立し、報道にもかなりの程度、自由を認めた。
現代の評価
ゲルツェンは、暴力に反対するリベラル派と、ゲルツェンが軟弱すぎると考える急進派の双方から批判を浴びた。ボリス・チチェリンやコンスタンチン・カヴェーリンに代表される自由主義者は、社会関係の合理化によって個人の自由が達成されると信じていた。彼らの国家主義的な自由主義は、ロシア社会がヘーゲル的な理性観に基づく理想的な状態へと進化すると考えていたため、ゲルツェンはこれに反対した。彼らは、革命家が理想国家の確立を先送りするだけだと考えたが、ゲルツェンは、逆に彼らが歴史的現実を見失っていると考えたのである。
ロシアの急進派は、ゲルツェンをあまりに穏健だと嫌った。ニコライ・チェルヌイシェフスキーやニコライ・ドブロリューボフのような急進派は、暴力革命にもっとコミットし、改革派の皇帝に一切の希望を抱かないことを望んでいた。急進派はゲルツェンに『ベル』を暴力的な急進派革命の口火を切るように求めたが、ゲルツェンはこれらの要請を拒否した。彼は、ロシアの急進派は政治的変化を成功させるほどの団結力と強さを持ち合わせていないと主張し、「幸福を望んでいるのだろう？そうだ、そうだ。幸福は征服されなければならない。もし、あなたが強いのなら、それを手に入れなさい。弱ければ口をつぐめ」。ゲルツェンは、革命的な新政府が独裁政権を別の独裁政権に置き換えるだけだと危惧した。
急進派は、すぐに変化を望まないゲルツェンをリベラルと評するが、ゲルツェンは、成功を確実にするペースでの変化を主張し、彼らの訴えを拒否する。ゲルツェンは、カヴェーリンなど他のロシア自由主義者とともに、ロシアにおける農民の「覚醒」を促進するために一時的に参加した。ゲルツェンは、『ベル』誌を、国民議会の設立を求めるロシア社会のあらゆる部門との団結を促す場として利用し続けた。
しかし、1863年、1864年の1月蜂起によって、ポーランド人に対するロシアの帝国主義者の報復を支持するリベラル派がゲルツェンとつながりを絶ち、ゲルツェンは反乱軍の大義名分を主張したのだった。この違反により、『ベル』の読者は減少し、1867年に休刊となった。1870年の彼の死によって、ゲルツェンはほとんど忘れ去られてしまった。
19世紀と20世紀の影響
私が宣伝する2人の作家がいる。1人はゲルツェン、もう1人はシェストフです。二人ともまったくまともで、心の広い人間だ。
ゲルツェンは、19世紀ロシアを支配していた貴族制に反対し、農耕民族の集団主義的な社会構造を支持した。1880年になるとポピュリズムが台頭し、彼の著作は好意的に再評価されるようになった。ロシアでは、西洋の「進歩」という明確な概念が、既存の体制に奉仕するための近代技術の導入に基づく近代化という保守的な約束に取って代わられた。独裁政治に奉仕する近代化の約束に、ゲルツェンは怯え、「電信機を持ったチンギス・ハーン」が支配するロシアを警告した。
ポピュリズムと同時に、ゲルツェンは、いかなる政治的説得力を持つ腐敗した政府を拒否し、個人の権利を支持したことでも知られている。若い頃はヘーゲル主義者であったが、そのため、特定の理論や単一の教義が彼の思想を支配することはなかった。ゲルツェンは、社会の複雑な問題に答えることはできず、ロシア人は大義名分ではなく、その瞬間のために生きなければならないと考えるようになり、本質的に人生はそれ自体が目的であると考えた。ゲルツェンは、極論に走らず、公平に生きることでより大きな理解を得て、競合するイデオロギーを等しく批判することができるようになった。ゲルツェンは、壮大な教義は最終的に奴隷化、犠牲、専制政治をもたらすと考えた。
トルストイは、「これほどきらびやかな輝きと深みを併せ持つ稀有な人物に出会ったことはない」と断言した。ゲルツェンは、20世紀の哲学者アイザイア・バーリンの英雄であった。バーリンが最も執拗に繰り返したゲルツェンの言葉は、抽象の祭壇の上で人間を犠牲にすること、現在の個人の幸福や不幸という現実を、輝かしい未来の夢に従属させることを非難するものだった。バーリンは、ゲルツェンと同様、「人生の終わりは人生そのものである」と考え、それぞれの人生、それぞれの時代は、将来の目標への手段ではなく、それ自身の終わりと見なされるべきであるとした。バーリンはゲルツェンの自伝を「ロシア文学と心理学の天才の偉大な記念碑の一つであり、ツルゲーネフとトルストイ・・・の偉大な小説と並ぶに値するものである」とした。
ゲルツェンも登場するバーリンのエッセイ集『ロシアの思想家』（1978年）は、2002年にロンドンのナショナルシアターで、2006年から2007年にかけてニューヨークのリンカーンセンターで、トム・ストッパードの3部作『コースト・オブ・ユートピア - ユートピアの岸へ』のインスピレーションとなった作品である。ロシア社会主義思想の初期の発展、1848年の革命、その後の亡命などを背景に、無政府主義者のミハイル・バクーニン、文芸評論家のヴィサリオン・ベリンスキー、小説家のイワン・ツルゲーネフ、そして劇中で登場するゲルツェンらの人生と知的発展を考察している。
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