老子道徳経と中医学的身体観七十七

副題　　天道


中医学的身体観としては、

三調と呼ばれる、心、呼吸、身体を調和させる事。

その中でも一番の要は心の調和である事。

鳳凰堂流解釈

天の原理原則は、基本は変わることなく、その時によって遅速がある。

地の原理原則は変わることなくゆっくりと流れる。

人はこの天地の原理原則に従って変化する事で生きている。

人が人である為には人同士の関係性による変化も重視しながら、天地に合わせる必要があり、これを成し遂げる事ができるのが、良く感じ、良く考え、良く調和できる、聖人と呼ばれる人である。

鳳凰堂流意訳

天の道は弓を引いて的を射るのに似ている。

的の矢が高過ぎれば、低く撃ち、低過ぎれば緩め、引き足りなければ、強く引く必要がある。

天の道は、余分を減らして不足を補うが、人の場合は足りずに苦しんでいる方から取って、余りある方に与えている。 　

有り余っている方を減らして、足りない方に与えることができるのは、一体誰だろうか。それは道を得た人だけだ。 　

聖人は万物を動かして自分の所為とせず、業が成功してもその成果に無関心で、自分の賢さをひらけかそうともしない。

直訳
天の道はそれなお弓を張るがごときか。

高きものはこれを抑え、下（ひく）きものはこれを挙ぐ。

余りあるものはこれを損（へら）し、足らざるものはこれを補う。

天の道は余りあるを損（へら）して足らざるを補う。

人の道はすなわち然らず、足らざるを損してもって余りあるに奉（ほう）ず。

たれかよく余りあるをもって天下に奉ぜん。ただ有道の者のみ。

ここをもって聖人は、なして恃（たの）まず、功成りて処（お）らず、それ賢を見しめすことを欲せず。



原文
天之道其猶張弓乎。髙者抑之、下者擧之。有餘者損之、不足者補之。天之道損有餘而補不足。人之道則不然、損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下。唯有道者。是以聖人、爲而不恃、功成而不處、其不欲見賢。