📕市川沙央「ハンチバック」読後雑感

⭐️「ハンチバック」あらすじ〜ネットより転載

「背骨がS字にたわむ重度の病を患っている井沢釈華は、人工呼吸器が欠かせない生活を送っている。普段はグループホームで某有名私大の通信課程でオンラインの授業を受けたり、コタツ記事（取材せずにネット上の情報だけで書ける記事）を書いたりしている。
TL小説（女性向けの官能ライトノベル）を小説投稿サイトに連載し、Twitterの零細アカウントでは「生まれ変わったら高級娼婦になりたい」の投稿を固定ツイートにしていた。幼少期に「背骨の曲がらない正しい設計図に則った人生」の道から外れた釈華は、こう思う。
普通の人間の女のように子どもを宿して中絶するのが私の夢です
引用：「ハンチバック」本文より
釈華のもとには、ヘルパーが訪れていた。両親の配慮で、入浴介護は必ず同性のヘルパーが付き添うようにしていたが、コロナ禍の中、どうしても人員調整がうまくいかず、釈華の了承のもと、男性ヘルパーの田中が来るようになった。
入浴介護は何事もなく終わったが、その後、急に田中から、釈華が運用しているTwitterの話題をされる。田中は釈華のTwitterアカウントを特定していたのだ。釈華の中絶への興味を知った田中は、そこから思わぬ行動に出て……。」

❶「ハンチバック」の背景に潜む日本の出版界に対する著者の思い

「愛のテープは違法事件」

　1975年１月19日、読売新聞都民版に「愛のテープは違法の波紋」と題する記事が掲載されました。これは、日本文芸著作権保護同盟が文京区立小石川図書館が行っていたテープ・録音サービスに対して、「無許諾録音による違法コピー」とクレームを付けたことを報じたものでした。
　これ以来、障害者の読書権と文芸家の著作権とのぶつかり合いが、社会問題としてクローズアップされてきています。
　国際的にも共通の問題認識があり、1979年にデンマークのコペンハーゲンで開かれた国際図書館連盟の大会で、「障害者の読書権は生存権の一部であり、他の権利などによって妨げられるべきではない」という趣旨の決議が採択されました。
　日本においても、1981年の全国図書館大会（埼玉）で、同じ趣旨の決議がなされています。〜ネットより転載

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　「厚みが3、4センチはある本を両手で押さえて没頭する読書は、他のどんな行為よりも背骨に負担をかける。私は紙の本を憎んでいた。目が見えること、本が持てること、ページがめくれること、読書姿勢が保てること、書店へ自由に買いに行けること、五つの健常性を満たすことを要求する読書文化のマチズモを憎んでいた。その特権性に気づかない「本好き」たちの無知な傲慢さを憎んでいた」〜「ハンチバック」より引用

　「出版界は健常者優位主義ですよ、と私はフォーラムに書き込んだ。軟弱を気取る文科系の皆さんが蛇蝎の如く憎むスポーツ界の方が、よっぽどその一隅に障害者の活躍の場を用意しているじゃないですか。出版界が障害者に今までしてきたことと言えば、1975年に文芸作家の集まりが図書館の視聴障害者向けサービスに難癖を付けて潰した、「愛のテープは違法」事件ね、ああゆうのばかりじゃないですか。あれでどれだけ盲人の読書環境が停滞したかわかっているのでしょうか。フランスなどではとっくにテキストデータの提供が義務付けられているのに」〜「ハンチバック」より引用

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「読書バリアフリーが進んでいくことを訴えたくて去年の夏、初めて純文学を書きました。会見の場にお導きいただいたことは非常に嬉しく、『われに天佑あり』と感じています」

　自らが重度障害者である「ハンチバック」の著者市川沙央さんは、芥川賞受賞会見でこのようなことを言っていた。

　乱れ飛ぶネットスラング、頻発する露骨な性描写。これだけで何割かの読者は「ハンチバック」に対して嫌悪感を持つだろう。しかし、穿った読み方をすれば、百歩譲っても上品とは言えないこの描写の根底に、日本の出版界に対する痛烈な皮肉が込められているのではないか、と感じたりもする。

　この作品を読めば誰でも「障害者の性」について考えさせられずにはいられないはずだが、それにしたって、ここまで露骨に性を描かなくても良いのではないかと思う。しかし、そうすることによって、逆に、冒頭引用した、主人公の言葉がより生き生きとしてくる。

　つまりこの作品において、ひとつの重要な主題は「読書のバリアフリー」であり、「重度障害者の性」というのはその主題を描くための一つの手段であったのではないか、と思う。露骨な性描写というパーツにばかり目がいってしまうと、より大きな主題を見落としてしまう。

　それは、例えば、恋愛小説の中で描かれている【色恋よりも描きたかった作者の主題】を見落としてしまうことに似ている。

　恋愛にしても性にしても、それらは普遍的なテーマで、しかも、わかりやすいからこそ、小説の素材として使われるわけだけれども、それらは目的ではなく、手段にすぎないということ。そのことをまず読み手としては頭に入れておく必要があると感じた。

❷金持ちが障害者であること〜現代社会における性と金

「普通の人間の女のように子どもを宿して中絶するのが私の夢です」〜「ハンチバック」より引用

「「1億5500万ではどう」
と私は喉を押さえて言った。
「田中さんの身長分です。1センチ100万。あなたの健常な身体に価値をつけます」
贈与税で半分持っていかれても、四捨五入すれば1億、と言えないこともない金額。その含みを理解できたとしても、悪意の方が印象に残る」〜「ハンチバック」より引用

　生まれ変わったら高級娼婦になりたいという、主人公の釈華。一方、彼女は普通の女性のように妊娠したいと望む。

　親の膨大な遺産で建てられた豪華なグループホームに住む主人公は少なくとも金には困っていない。しかし、一生かかっても使い切れない金に対する主人公の眼差しは冷たい。金があるからこそ重度障害者である自分が生きていけられる、しかし逆にそれは、【有り余る金の存在が、主人公に生きることを強要している】と主人公自身が感じているのではないか、ということだ。

　「壁の向こうの隣人が乾いた音で手を叩く。私と同じような菌疾患で寝たきりの隣人女性は差し込み便器でトイレを済ませるとキッチンの辺りで控えているヘルパーを手を叩いて呼んで後始末をしてもらう。世間の人々は顔を背けて言う。「私には耐えられない。私なら死を選ぶ」と。だがそれは間違っている。隣人の彼女のように生きること。私はそこにこそ人間の尊厳があると思う。本当の涅槃がそこにある。私はまだそこまで辿り着けない」〜「ハンチバック」より引用

　主人公は涅槃の中で生きている。全ての煩悩を捨て去った主人公は、生きることに対する執着をも失っていたと、私は思っている。となれば、「生きることを強いている」金の存在は主人公にとっては、呪わしい存在ではないか。

　生まれ変わったら高級娼婦になりたいという主人公の思いの裏には、金を払って性欲を満たす男たちへの蔑みもあるけれど、金そのものへの蔑みもあるのではないか。その一方で、健常者として本能的に生を感じることができる性行為を思い切りしたいという思いもある。真逆のベクトルに働く二つの思いが奇妙にシンクロした結果の願いが、「生まれ変わったら高級娼婦になりたい」なのである。

　そして、生きることに対する執着をも無くしてしまった主人公がそれでも、人間であることを証明したいと言う最後の希望が妊娠ではなかったか。もとより、それにより死んでしまおうとかまわない。生への執着よりも、人間でありたいことへの執着。

　しかし、金の力を持ってしても、結局、主人公は妊娠することはできなかった。自分は人ですらない。なぜ生きているのだろう。いや、あれこれ考えることはもうすまい。

　そして、涅槃の奥底まで主人公は沈んでいく。

❸不可解なラストシーン〜場面が切り替わる境目で引用された「エゼキエル書」の意味

　場面が突然切り替わる衝撃のラストシーン。「このラストシーンのせいで読み手は混乱する」だとか、「何度読み返してもこのラストシーンの解釈には自信が持てない」だとか、「ない方が良いのでは？」だとか、選考会でもこのラストシーンについては納得できない、という意見が多かったとか。

　ラストシーンでは、主人公のカメラが突如切り替わり、釈華ではなく、釈花という女の子、健常者で娼婦、に変わっている。これは釈華が夢に見ていた生まれ変わったあとの主人公の姿。

　ここで疑問になるのは、「このラストシーンが、主人公の創作によるものであるのか、はたまた、逆に【このラストシーンこそが現実でこれまでの物語全てが主人公の創作】なのか？ということ。

　私自身、正直、どちらが正しいのかわからない。そして、どちらでも良いのではないか？と思う。それよりも重要なのは、場面が切り替わる境界線で引用されている旧約聖書、エゼキエル書だ。

　私は聖書に関する知識は恐ろしいほど乏しいが、なぜ、ここに聖書がでてくるの？という疑問はあったので、エゼキエル書について調べてみた。すると、このエゼキエル書というのは、今起こっている「ロシアのウクライナ侵攻」を預言した書であると言われているらしい。

　その内容をざっくり言えば、周辺国から攻め込まれたイスラエルを人の手を借りず、神が人知を超えた力で救うというお話。

　そして、その物語を「ハンチバック」に当てはめれば、場面の切り替わるラスト数ページは、神によって救われた主人公の姿ではないか、と思う。故に、その部分が創作なのか逆に、そこまでの長い物語の方こそ創作なのかという議論は、あまり重要ではないのかな、と思う次第である。

　とまあ、さっきまでは思っていたが、ラスト数ページを何回も何回も読んでいくと、やはり、この部分こそが現実で、そこまでの物語全てが虚構である、つまり、この小説は入れ小型であるというのが現時点での自分の解釈である。

（了）