「瀬を早み 岩にせかるる 滝川の われても末に 逢はむとぞ思ふ」は受〇するのです！
瀬を早み 岩にせかるる 滝川の われても末に 逢はむとぞ思ふ
(崇徳院)
崇徳天皇（すとくてんのう、1119年7月7日〈元永2年5月28日〉- 1164年9月14日〈長寛2年8月26日〉）は、日本の第75代天皇（在位: 1123年2月25日〈保安4年1月28日〉- 1142年1月5日〈永治元年12月7日〉）。諱は顕仁（あきひと）。
百人一首にも入っている崇徳院の歌ですが、普通の解釈はこうなのです。
川の瀬の流れが速く、岩にせき止められた急流が２つに分かれる。しかしまた１つになるように、愛しいあの人と今は分かれても、いつかはきっと再会しようと思っている。
われ－て 【破れて】
副詞
無理に。強いて。たって。
出典伊勢物語 六九
「男、われて『逢（あ）はむ』といふ」
[訳] 男は、たって「会おう」と（女に）言う。
たんに「分かれて」ではないのです。
しかし本当はこうなのです。
腰を振る勢(せ)が速いので、キン〇マに堰き止められた精〇は、お〇ん〇んから分かれても割れ目の奥で何としてでも、受〇するだろう(したらいいなあ)。
わか・る 【別る・分かる】
自動詞ラ行下二段活用
活用｛れ／れ／る／るる／るれ／れよ｝
①別々になる。分かれる。
出典万葉集 三一七
「天地（あめつち）のわかれし時ゆ」
[訳] ⇒あめつちの…。
②別れる。離別する。
出典古今集 離別
「むすぶ手の雫（しづく）に濁る山の井の飽かでも人にわかれぬるかな」
[訳] ⇒むすぶての…。
③区別がつく。相違がはっきりする。
出典源氏物語 帚木
「中の品になむ、人の心々、おのがじしの立てたる趣も見えて、わかるべきこと、かたがたに多かるべき」
[訳] 中流階級（の女性の場合）にこそ、それぞれの心や、おのおのが考えている主義・主張も現れて、（優劣の）相違がはっきりするだろうことが、さまざまに多いにちがいない。
もののあわれ（もののあわれ、物の哀れ）は、平安時代の王朝文学を知る上で重要な文学的・美的理念の一つ。折に触れ、目に見、耳に聞くものごとに触発されて生ずる、しみじみとした情趣や、無常観的な哀愁である。苦悩にみちた王朝女性の心から生まれた生活理想であり、美的理念であるとされている[1]。日本文化においての美意識、価値観に影響を与えた思想である。
らる
助動詞下二段型
《接続》上一段・上二段・下一段・下二段・カ変・サ変の各動詞型活用の語の未然形に付く。他の動詞型活用の語には「る」が付く。
①〔受身〕…られる。
出典枕草子 ありがたきもの
「ありがたきもの。舅（しうと）にほめらるる婿」
[訳] めったにないもの。（それは）舅にほめられる婿。
②〔尊敬〕…なさる。お…になる。
出典枕草子 うへにさぶらふ御猫は
「『犬島へつかはせ。ただ今』と仰せらるれば」
[訳] 「（翁丸（おきなまろ）を）犬島へ追放せよ。すぐさま」と（帝（みかど）が）お命じになるので。
③〔自発〕自然と…される。…ないではいられない。
出典徒然草 一九
「なほ梅の匂（にほ）ひにぞ、いにしへの事も立ちかへり恋しう思ひ出（い）でらるる」
[訳] やはり梅の香りによって、以前のことも（当時に）さかのぼって、自然となつかしく思い出される。
④〔可能〕…することができる。…られる。▽中古には下に打消の語を伴って、「…できない」という意を表す。
出典竹取物語 かぐや姫の昇天
「あの国の人を、え戦はぬなり。弓矢して射られじ」
[訳] あの国（月の世界）の人を、（相手に）戦うことはできないのだ。弓矢で射ることもできないだろう。
語法(1)尊敬の「らる」⇒る(2)可能の「らる」⇒る(3)「らる」は上代には例がなく、中古になってから発達した。(4)自発（③）・可能（④）の意の場合には命令形の用法はない。
参考「らる（る）」の意味を見分ける目安＊「…られ給（たま）ふ」「…れ給ふ」の形で用いられる「る」「らる」は、受身か自発であり、尊敬ではない。表は一応の目安で例外もあるが、同じ意味の助動詞「る」にも当てはまる。⇒る
「あはれ」は「逢ふ-らる」なのです。「わかる」は分析、「逢ふ」は総合であり、知識と教養のあり方なのです。下品なだけでなく、人間の叡智を詠んでいるのです。知識は男子力、教養は女子力なのです。
せ 【兄・夫・背】
名詞
あなた。夫。あの人。▽女性が、夫、兄弟、恋人など自分の親しい男性をさして呼んだ語。
出典万葉集 三三九九
「信濃路（しなのぢ）は今の墾道（はりみち）刈り株（ばね）に足踏ましなむ沓（くつ）はけわがせ」
[訳] ⇒しなのぢは…。[反対語] 妹（いも）。
女子が主導権を握るのが人類普遍の真理なのです。
あと、普通に男女の歌としても、再会を煌めかすのは別れなのです。
誰が枯れたですってええええ！？
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