「17c初頭のイングランド」10/16 政治思想史

17c初頭のイングランド

・法(マグナカルタ)の支配の伝統があった
　・国王は議会の承認を得ずに法を通してはいけない
・17cになると法の支配の伝統が崩れだしていく
　・王：課税
　・議会：権利の請願を出す
・武力衝突→内乱に発展

国教会側：カルバニズム

長老派 vs 独立派
　長老派
　　・教会組織型(トップダウン)
　　・軍隊(new army)あり
　独立派(レベラーズ)
　　・個々の信仰が先にある(ボトムアップ)
　　・教会のような組織が大切なのではなくて、個々の信仰が大事なのだ！
　　・クロムウェルが有名
　・1649年 チャールズ一世が処刑
　→ピューリタン革命, 王政の終了
　・クロムウェルの革命独裁

ホッブズ

・内乱状況をどうやって克服できるか？
・平和な秩序の確立を目指し、そのための政治思想を編み出す
・実践できることが大事

ペロポネソス戦史の英訳

・人間は何で戦うのか？
・平和の確立に向けた古典研究を行う

・数学(自然科学)に没頭
　・ユークリッド幾何学

・フランス(パリ)に亡命

『リヴァイアサン』
・ピューリタン側からも王党派に転じたと批判される
・論証可能な厳密性・明晰性が必要とした
　・みんな誤った迷信から抜け出すことができない状態になっている
　→再現性が担保された理論によって、争いをなくすことができるとした
・1番の敵：アリストテレス
　・目的論的考え方はナンセンスだとした
　　目的論：あらゆるものには目的があるという考え方
　・人間は善く生きるために生きているというのは間違い！

・機械論的自然観
　・世の中のすべては、原因と結果(作用・反作用)で説明することができるとした
　・人間の相互関係：政治哲学の観点
　・言葉の定義を大切にした
　　・同じ言葉を使っていても、定義が違えば異なる価値観になってしまう

『リヴァイアサン』の人間観

・ほとんどの政治哲学は既存の社会を前提として考えていた
　既存の社会：不平等(格差)社会

・政治社会を最小単位(個人)にまで分解する
・人間の認識能力から、理論構築していく
　認識能力：感覚・記憶・経験・判断の連鎖
・(人と人との対話の中で使われる)言葉によって文化を育む

・快楽を求め苦痛を避けるのが人間だ！
　・アリストテレスとバッティング
・他者との比較が快楽に影響を与える
　・自分の情念は他者との関係性の中(作用・反作用)でつくられていく
　・道徳は絶対的(客観的)な基準ではなく、主観的なものだ！

道徳の政治論

・自然状態：政治権力が不在の状態
　・個人がバラバラの状態
　・限られたパイを巡って、争いが起こる

アリストテレスの自然法
・内面も外面も包摂するもの
ホッブズの自然法
・自然法は義務である
・一人ひとりが自然権(自己保存)を持って、自然状態の中に存在している
・各人が平和という思いを持っていれば自然法に意味が出てくる
・各人が、自己保存の延長線上に、死への恐怖を持っていれば、平和に近づく
→死への恐怖によって自然権が抑制される

主権的秩序のポイント

・立法権を誰がもつことができるのか？
・誰が主権者なのか？
・主権者の命令があって法律となり、行使される

宗教との関わり

・教会は、主権者の傘下に入らなければならない