クリスチャンの苦しみは、不信仰のせいではない

2024年7月21日 ニューライフキリスト教会 豊田牧師メッセージ「御霊によって歩む８」を聞いて頭に残ったこと

先週の振り返り
ローマ８：１７
「子どもであるなら相続人でもあります。」
キリストとともに共同相続人

放蕩息子の兄は、子どもであることはわかっていたが、相続人であると理解していなかった。
父の財産は自分のものなので使ってもいいのに、使えなかった。
兄息子「お父さんは、友達と楽しむために子ヤギ1匹くれない」
父「友達と楽しむために子ヤギ1匹くらい食べたらいいのに、なぜそうしないんだろう？」

クリスチャンは神様から信頼されている。

何を相続しているのか、よくわかっていない。
神の御子が父から受け取るものを、私たちも共同で受け取る。

子どもらしく神に願い求めるのがよい。

使用人のように父に仕えていた兄息子

放蕩息子「もう、息子と呼ばれる資格はありません。」
使用人から再スタートしようとした。

ルカ１５：２２
父は帰宅した放蕩息子に、着物、履物、指輪を与えた。

指輪は実印。
預金通帳の実印を渡したのと同じ。
放蕩息子は父の信頼回復のためにまだ何もしていないのに、父は与えた。

愛だけでは人は成長しない。信頼が必要。
実績を示していない私たちを信頼してくださる。

ガラテヤ人への手紙
子として生きるのか、使用人として生きるのか。
御霊によって生きるのか、肉によって生きるのか。

ガラテヤ人は異邦人クリスチャンだった。
ユダヤ人クリスチャンが主流だった。

ガラテヤ１：７
ガラテヤ人が他の福音に移っていったことにパウロは驚いた。
「異邦人にとっては、イエス様の十字架を信じるだけでは足りない」という教えが他の福音。

異邦人であるという引け目があった。

パウロ「キリストの福音を変えてしまおうとする者たちがいるのです。」

ユダヤ人は異邦人と交流しないという方針が伝統だった。
だから、異邦人に福音を語ることを躊躇した。
ペテロに神様が異邦人も清いと示されたので、異邦人伝道が始まった。

エペソ２：１２
この世にあって望みもなく神もない者たちでした。

↑ 異邦人に対するユダヤ人の共通見解。

ユダヤ人は、ローマ帝国の支配が終わらないのは、誰かが律法を破っているからだと考えた。
ところが、イエス様は安息日に病人をいやした。

つらい目に合うのは、隠れた罪があるのでは？と思うクリスチャンもいる。

ユダヤ人は、安息日と割礼を重視した。

異邦人が律法を破ると、自分たちユダヤ人がとばっちりを受けると思った。

異邦人クリスチャンに割礼を受けなさいと言った。

パウロ「そんなことしたら、キリストの十字架が無意味になる」

マタイ３：９
イエスは言った。心の中で「私たちの父はアブラハムだ」と思ってはいけません。神は石ころからでもアブラハムの子孫を興すことができるのです。

「割礼＝救われたも同然。何をしてもいい。」という誇りがあった。

ガラテヤ２：１１－１３
パウロはペテロを批判。
ペテロは異邦人と食事をしていたが、一部のユダヤ人が「異邦人も割礼を受けねばらならない」と主張したことにより腰が引けて、異邦人と食事をしなくなった。
「バルナバまでがその偽りの行動に引き込まれてしまいました。」
割礼はユダヤ人のアイデンティティ。

パウロは、異邦人に対する隔ての壁を崩そうとした。

神はアブラハムに「あなたが祝福となれ」と言った。
クリスチャンはそのアブラハムの子孫。

祝福を乞う生き方から、自分が祝福となる生き方に。

私たちは神の愛されている子で、相続人。
そのことを素直に受け止めたい。

感想

神の教えっていうのは本来解放なんだな、と思わされた。

がんばって子としてもらう、相続人としてもらうんではなくて、恵みによるんだと。

今の苦しみは、祈りが足りないとか、聖書を読みたりないとか、神様にあまり心を向けていないとか、そういうこととは何の関係もない、と豊田牧師は言う。

だって神の子であり、相続人で、信頼されているのだから。

脅迫的な教えから脱して、恵みの良い知らせを受け取ろうと思った。

前回と大体同じ内容だったので、それだけ大事なところなんだろう。

確かに、裏切って帰ってきた子が「ごめんなさい」って言っただけで、信頼に値することを何もしていないのに、信頼して実印を与えるなんて、驚きだ。