内面から強くなるために｜Wedad Al Ahmadi（ワダード・アル・アフマディ）: Jasoor
The English and Arabic texts are shown after the Japanese text.
あるアーティストの作品がアルジャジーラの文化雑誌の見出しを飾り、大きな注目を集めています。
大きなキャンバスに描かれた褐色とグレーの映える色彩構成に、緩急のついた線が縦横無尽に走るこの作品は、2021年に開催されたワダード・アル・アフマディの初個展《Jasoor（橋）》展で展示された33点のシリーズ作品のうちの一つです。そして、それがムハンマド・ビン・サルマン・アル・サウード皇太子のコレクションとして購入され、執務室に飾られることになりました。イギリスの首相の特使を迎えた際に撮られた写真に、飾られている様子を見ることができます。その一件によって、新聞やテレビでたくさんのインタビューを受け、今後の活躍が期待されているアーティストの一人として注目を浴びています。
ワダード・アル・アフマディは、2013年から本格的にアーティストとして活動を始めています。2016年に開催されたキング・ファイサル・コンペティション《Witness and Martyr》ではShahid and Shaheed Awardを受賞しました。その後、色彩に着目した絵画研究を推し進め、Mobdaat1展に参加し多くの絵画を発表しました。その四年後のMobdaat4展では一位を取り、彼女の色や制作スタイル、アイデアなどが確立していきました。
ワダードは制作に対してこのようなことを述べています。
「サウジアラビアの環境は、サウジアラビア人アーティストの創造性を支える視覚的な栄養と文化遺産に満ちています。色彩は制限のない挑戦です。」
彼女の作品は、自らの良心を呼び起こす物の本質を探究するために、抽象という簡潔的な色彩空間を利用して表現を行っています。それは、外面を強くするためには、まずは内面を強くする必要がある、つまり自分が何かトラウマを抱えた時、自身の内面的な強さが行動や言動に反映されるので、内面から強くなること、神や自分自身を信じることが必要であるという彼女の考えを生み出しています。鑑賞者は、それぞれの視点から捉えることで、誰も見ることのできない自らの内なる世界を見ることができるのです。
リアルな絵画というのは、意味がはっきりしているからこそ、要は描写的であるからこそリアルなわけではないと彼女は考えており、実際私もそう感じています。抽象的であっても、内なる平和を見ることができれば、そして神の導きを感じ取ることができれば、それはリアルな絵画になるのです。
Faisal Khalaf
編集後記
前回は、イスラーム絵画と西洋絵画の比較を通して抽象画の世界を見ましたが、今回は、「世界哲学史８ー現代 グローバル時代の知」で述べられているテキスト理論を援用してイスラーム世界における抽象の意味を考えてみようと思います。
まず、「テキストの表意作用において、テキストとは物理的存在ではなく記号である」と述べられています。これを絵画に置き換えて考えると、絵画とは特定の芸術運動の体系の中で生じてきた表現の集合であり、そのうちの一つに位置しているのがイスラーム芸術である、ということが言えます。また、「表意作用はメッセージの発信者、作品の著者の意図とは独立に、メッセージの受信者、読者のテキスト読解行為の中で生ずることである」とも書かれています。つまり、現代の抽象画を観るにあたって、アーティストの意図とは別に、鑑賞者の捉え方によって、表意作用が生まれると言い換えることができます。鑑賞者は、アートを学び、その実践のうちに心を神に向けることが求められるのです。
伝統イスラーム学のテキストにおいて、「求められるのは相伝された預言者を介して人間に伝えられた神の原メッセージを自我を消してノイズを交えずに伝えることであり、伝えられるメッセージには著者に固有の「オリジナリティー」といったものは求められない」。つまり、クルアーンやハディースに書かれている文言を一言一句違うことなく正確に伝えることが求められます。しかし、クルアーンやハディースが一般書店だけでなく道端の売店でも売られている環境、譬えれば日本のコンビニに原典の古事記が雑誌と一緒に売られているような感覚、であっても古典アラビア語や伝統イスラーム学を理解するのはなかなか難しいでしょう。そのためには「文化の翻訳」が必要になってきます。そこでアーティストは、それを補助するために、色彩や点・線・面の画面構成を通して、神の慈悲や愛といった目に見えないものを目に見えないものとして、正確に伝えることを試みているのではないかと考えられます。
NOBU
【アーティスト情報 Artist Information】
Wedad Al Ahmadi
Instagram: https://www.instagram.com/wedad.alahmadi/
【参考文献 References】
Al-Arabiya.net
Akhbaar 24.com
archyde
فيديو | الفنانة التشكيلية "وداد الأحمدي" تحكي قصة وصول لوحتها الفنية إلى مكتب #ولي_العهد#الراصد pic.twitter.com/m7UiNi8le1
— الراصد (@alraasd) April 19, 2021
Saudi 24 News
伊藤邦武「世界哲学史８ー現代 グローバル時代の知」ちくま新書
Kunitake, I. et al. (2020) ‘History of World Philosophy 8: Contemporary - Knowledge in the Global Age’, Tokyo: Chikuma Shinsho.
Amazon
楽天ブックス Rakuten Books
https://books.rakuten.co.jp/rb/16378441/?l-id=search-c-item-text-01
To be strong from the inside out | Wedad Al Ahmadi: Jasoor
An artist's work has made headlines in Al Jazeera's cultural magazine and has attracted much attention.
Painted on a large canvas in a glorious palette of browns and greys, with slow and steady lines running in all directions, it is one of a series of 33 works exhibited in Wedad Al Ahmadi's first solo exhibition, Jasoor (The Bridge), in 2021. It was then purchased for the collection of Crown Prince Mohammed bin Salman Al Saud to be displayed in his office. You can see it shown in a photograph taken on the occasion of the reception of the British Prime Minister's envoy. This event has led to many interviews in newspapers and TV and has made him one of the most promising future artists.
Wedad Al Ahmadi has been a fully-fledged artist since 2013 and was the winner of the Shahid and Shaheed Award at the King Faisal Competition "Witness and Martyr" in 2016. In the following years, she continued her research into painting, focusing on colour, participating in the Mobdaat 1 exhibition and producing many pictures. Four years later, she won the first prize at the Mobdaat 4 exhibition and her colours, style and ideas were well established.
Wedad had this to say about the production.
"The Saudi environment is full of visual nutrition and cultural heritage that supports the creativity of the Saudi artist. Colors are a challenge without restrictions."
Her work uses the concise colour space of abstraction to explore the nature of things that arouse her conscience. This gives rise to her idea that to make the outside stronger, we need to make the inside stronger first. In other words, when you have been through something traumatic, your inner strength is reflected in your actions and words, so we need to be strong from the inside out and believe in God and ourselves. Each viewer has their own point of view, allowing them to see their own inner world that no one else can see.
She believes, and I agree, that a realistic painting is not really just because it has a precise meaning or is descriptive. Even if it is abstract, it becomes a realism painting if you can see the inner peace and feel the divine guidance.
Editor's note
In the previous article, I looked at the world of abstract painting by comparing Islamic and Western images. In this article, I would like to consider the meaning of abstraction in the Islamic world by using the textual theory described in "History of World Philosophy 8: Contemporary - Knowledge in the Global Age".
First, it is stated that "in the signification of the text, the text is not a physical entity but a sign". To put this in terms of painting, we can say that painting is a set of expressions that have emerged within the system of a particular artistic movement, and Islamic art is one of them. It also says this. "Signification occurs in the act of reading the text by the recipient of the message, the reader, independently of the intention of the sender of the message, the author of the work." In other words, it can be said that when looking at an abstract painting today, it is not the artist's intention but how the viewer perceives it that creates the signification. The viewer is expected to learn about art and turn their heart to God in its practice.
In the texts of traditional Islamic studies, "what is required is to convey God's original message conveyed to human beings through inherited prophets without noise by erasing the ego, and the message conveyed is not required to have "originality" unique to the author". In other words, you must be able to accurately convey the words and phrases of the Qur'an and the Hadiths word for word. However, even in an environment where the Qur'an and Hadith are sold not only in general bookstores but also in roadside stands, to use an analogy, it's as if the original Kojiki is sold in Japanese convenience stores along with magazines, it would be quite difficult to understand classical Arabic and traditional Islamic studies. To do this, "cultural translation" becomes necessary. Therefore, to assist this, the artist may be attempting to accurately convey the invisible things such as God's mercy and love as invisible through the composition of colours, dots, lines, and surfaces on the screen.
أن تكون قوياً من الداخل إلى الخارج | وداد الأحمدي: جسور
تصدرت أعمال الفنان عناوين الصحف في المجلة الثقافية الصادرة عن جريدة الجزيرة السعودية وجذبت الكثير من الاهتمام.
رسمت على قماش كبير في لوحة رائعة من البني والرمادي, مع خطوط بطيئة وثابتة في جميع الاتجاهات، وهي واحدة من سلسلة من 33 عملاً عُرضت في أول معرض فردي لوداد الأحمدي، جسور في عام 2021 ثم تم شراؤها من المجموعة لعرضها في مكتب ولي العهد الأمير محمد بن سلمان آل سعود. يمكن رؤيته في صورة التقطت بمناسبة استقبال مبعوث رئيس الوزراء البريطاني. أدى هذا الحدث إلى إجراء العديد من المقابلات في الصحف والتلفزيون وجعلها أحد أكثر الفنانين الواعدين في المستقبل.
وداد الأحمدي فنانة بدأت رسالته الفنية منذ عام 2013 ، وكانت من ضمن 3 أوائل في مسابقة الملك فيصل " شاهد وشهيد " في مكة. في السنوات التالية، واصلت بحثها في الرسم، مع التركيز على اللون والمشاركة في معرض مبدعات 1 وانتاج العديد من الصور. بعد أربع سنوات ، فازت بالجائزة الأولى في معرض مبدعات 4 وكانت ألوانها وأسلوبها وأفكارها راسخة.
وداد قالت هذا عن الإنتاج:- " البيئة السعودية مليئة بالتغذية البصرية والتراث الثقافي الذي يدعم إبداع الفنان السعودي. الألوان تحد بلا قيود. "
يستخدم عملها مساحة الألوان الموجزة للتجريد لاستكشاف طبيعة الأشياء التي تثير ضميرها. أدى هذا إلى ظهور فكرتها التي تعبر أن الخارج أقوى، ولكن نحتاج إلى جعل الداخل أقوى أولاً. بمعنى آخر، عندما تمر بشيء مؤلم، تنعكس قوتك الداخلية في أفعالك وكلماتك، لذلك نحتاج إلى أن نكون أقوياء من الداخل والخارج ولنؤمن بالله وفي أنفسنا. لكل عارض وجهة نظره الخاصة، مما يسمح له برؤية عالمه الداخلي الذي لا يمكن لأي شخص آخر رؤيته.
إنها تعتقد، وأنا أوافق على ذلك، أن الرسم الواقعي ليس فقط لأنه يحمل معنى دقيقًا أو أنه وصف. حتى لو كانت مجردة، فإنها تصبح لوحة واقعية إذا كان بإمكانك رؤية السلام الداخلي والشعور بالإرشاد الإلهي.
ملحوظة نوبو
في المقال السابق ، نظرت إلى عالم الرسم التجريدي من خلال مقارنة الصور الإسلامية والغربية. في هذا المقال ، أود أن أتناول معنى التجريد في العالم الإسلامي باستخدام النظرية النصية الموصوفة في " تاريخ فلسفة العالم 8: المعاصرة - المعرفة في العصر العالمي".
أولاً، ورد أنه " في دلالة النص، ليس النص كيانًا ماديًا بل علامة. " لوضع هذا من حيث الرسم، يمكننا القول أن الرسم هو مجموعة من التعبيرات التي ظهرت في نظام حركة فنية معينة ، والفن الإسلامي هو أحدها. كما تقول هذا. " تحدث الدلالة في فعل قراءة النص من قبل مستلم الرسالة القارئ، بصرف النظر عن نية مرسل الرسالة مؤلف العمل ".
بعبارة أخرى يمكن القول أنه عند النظر إلى لوحة تجريدية اليوم، ليست نية الفنان بل كيف يدركها المشاهد هي التي تخلق المعنى. يتوقع من المشاهد أن يتعلم عن الفن وأن يحول قلبه إلى الله في ممارسته.
في نصوص الدراسات الإسلامية التقليدية " المطلوب هو نقل رسالة الله الأصلية إلى البشر من خلال الأنبياء الموروثين دون ضجيج بمحو الأنا، ولا يشترط أن تكون الرسالة المنقولة" أصالة "خاصة بالمؤلف". بمعنى آخر، يجب أن تكون قادرًا على نقل كلمات وعبارات القرآن والأحاديث كلمة بكلمة. ومع ذلك، حتى في البيئة التي يُباع فيها القرآن والحديث ليس فقط في المكتبات العامة ولكن أيضًا في أكشاك على جانب الطريق، لاستخدام القياس، يبدو الأمر كما لو أن كوجيكي الأصلي يُباع في المتاجر اليابانية جنبًا إلى جنب مع المجلات ، فسيكون كذلك من الصعب جدًا فهم اللغة العربية الفصحى والدراسات الإسلامية التقليدية. للقيام بذلك ، تصبح "الترجمة الثقافية" ضرورية. لذلك، للمساعدة في ذلك، قد يكون الفنان يحاول نقل الأشياء غير المرئية بدقة مثل رحمة الله وحبه على أنها غير مرئية من خلال تكوين الألوان والنقاط والخطوط والأسطح على الشاشة.
فيصل خلف
この記事が気に入ったらサポートをしてみませんか？