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DiceK
2022年6月12日 08:36
（０７）原文-07：一、會之饗、肴限二味。主人適有所獲、或菜菓助歡、不妨限外設之。 飯取果腹、酒期於暢情。客不必辭、主人不必勸、已從易簡。 語曰、「花觀未開」。酒賞微醺。凡事須留餘地、以求其好。況此狂藥、無量必亂。不必藉口於尼父以期沾首也。訓読-07：一、會の饗（もてなし）は、肴は二味に限る。主人適々（たまたま）獲る所有る、或ひは菜菓の歡を助くるは、限の外に之を設くるを妨げず。 飯は果腹
2022年6月12日 03:31
（０６）原文-06：一、會之文、分而評之。各一篇、人若少文多、從宜分之。主人掌其政、旣歸之後、盡心討論、不腹非而口善之。果係合作、亦粗加評點、以獎賞之。 夫旣有賞、宜立罰以濟之。若有文不成者、酒客禁其飲。戸小者浮白七舉。可以飲、可以無飲者，專任批評之責。訓読-06：一、會の文は、分ちて之を評す。各々一篇、人若（も）し少なく文多ければ、宜しきに從ひて之を分つ。主人は其の政を掌り、旣に之を歸して
2022年6月11日 16:06
（０５）原文-05：一､會之題、主人必命二頁以上、以備後會結撰。 文心之宣也、命題起筆、本屬繆舉。然吾槽淺學、不得不姑借之以肆業。 若題果不入心、或則有緊急文字、不妨題外爲之、以通其窮。庶機不失文章本旨也。 訓読-05：一､會の題は、主人必ず二頁以上を命じ、以て後會して結撰するに備ふ。 文心の宣するや、題を命じて筆を起こせば、本は繆舉に屬す。然らば吾曹は淺學にして、之を姑借して以て肆業
2022年5月31日 01:34
（０４）原文-04：一、會之人、交無新故、唯其雅。去者不追、來者不拒、一任自然。然太寡則閴、太衆則喧。宜以六七名至十名爲限。但緇徒・女流、斷在所却。惡其非類也。訓読-04：一、會の人は、交わりに新故無く、唯だ其れ雅のみ。去る者追はず、來る者拒まず、自然に一任す。然れども太寡なれば則ち閴（しづか）なり、太衆なれば則ち喧（かまびす）しい。宜しく六、七名より十名に至るを以て限と爲すべし。 但だ緇徒
2022年5月29日 16:19
（０３）原文-03：一、會之地、旋相爲主。直者有事、請次直者爲之。事平、仍承其後。 至花林月照、固韵人所激賞。吾曹雖不屑屑乎此、然境與事會、意更超絕。且供設旣輕、東西何妨。自非俗流嗔闐之地、時一游之、亦藝林韵事也。 然此宜臨時別義、不容豫定。訓読-03：一、會の地は、旋（めぐ）りて相ひ主を爲す。直（あ）たる者事有れば、次に直たる者に之を爲すを請ふ。事平らげば、仍ほ其の後を承く。 花林月照
2022年5月28日 15:35
（０２）原文-02：然則我數人者之聚首於此都、不宜不早爲之計也。況今天假我以歳月、優我以閒散。所在雖異、其業則同。則亦我曹千載之一時矣。諺曰、「臨戰作翦」。誚其不及時也。 請月一爲會。會必以文、已從曾子「輔仁」之義、庶乎得免離群多過之歎、與文人詞客撫今慨昔之感也。 夫會宜有約。請試言其略。訓読-02：然らば則ち我が數人の者之れ此の都に聚首すれば、宜しく早く之が計を爲さざるべからざるなり。況
2022年5月27日 02:47
（０１）原文-01：難得者友、易失者時。人情所歎，自古而然。然當其相得之時、慮不及此、往往視爲常事。 而又或爲官途所局、爲事故所碍、每不得盡其忠與歟。一旦有故、煙飛雲散。所與居者、率武人俗吏、否則農夫漁叟。語焉而不能通其意，歌焉而不能和其聲。年華旣落、感慨交集。 平生交游、邈若參商。當是之時、囘思夫視以爲常事者、始喩其爲難得之時也。方旦悵悵焉、慼慼焉、齎恨以入地，亦已晩矣。訓読-01：得難
2022年5月26日 14:08
(76頁)難得者友，易失者時，人情所歎，自古而然，然當其相得之時，慮不及此，往往視爲常事〔，〕而又或爲官途所局【1】，爲事故所碍，每不得盡其忠【2】與歟【3】，煙飛雲散【4】，所與居者，一旦有故，率武人俗吏，否則農夫漁叟【5】，語焉而不能通其意，歌焉而不能和其聲，年華【6】旣落，感慨交集【7】，平生交游，邈若【8】參商【9】，當是之時，囘思夫視以爲常事者，始喩【10】其爲難得之時也，方旦【11】悵
2022年5月26日 02:33
解題 安井息軒は、父の逝去後、飫肥藩藩職を辞し、家族を伴い江戸へ移住した。不惑（40歳）のことである。移住後まもなくして、息軒は塩谷宕陰・芳野金陵・木下犀潭・羽倉簡堂・藤森弘庵ら五人とともに「文会」なる一種の文芸サロンを立ち上げ、毎月一度、詩文を持ち寄って互いに批評しあうようになる。 息軒の弟子であり、後に西南戦争の熊本城防衛戦で活躍する谷干城〈修行日記残缺〉（島内登志衛編《谷干城遺稿》上・p.
2021年7月22日 03:55
07-原文：若夫專求之末、必馳於機變之巧、浸淫乎邪徑。雖絢爛可觀、久之則其味索然竭矣。是之謂技。與侏儒俳優何擇。又安望其能與夫二者、並立於天地之間乎哉。07-訓読：若（も）し夫れ專ら之を末に求むれば、必ず機變の巧に馳せ、邪徑に浸淫せん。絢爛觀るべしと雖も、之を久しくすれば則ち其の味索然として竭きん。是れを之れ技と謂ふ。侏儒・俳優と何をか擇ばん。又た安んぞ其の能く夫の二者と天地の間に並立せんこと
2021年7月20日 21:49
06-原文：然言之不文、不足以行遠。故本旣得矣、又必求之末。其字必鍊、其句必潔、其章必勁、而其篇必貫。權而衡之、以視其平。靡而切之、以察其句。若荊璞出於山、琢而成之、則存乎其人矣。06-訓読：然れども「言」の文ならざるや、以て遠くへ行くに足らず。故に「本」旣に得れば、又た必ず之に「末」を求む。其の字は必ず鍊に、其の句は必ず潔に、其の章は必ず勁にして、其の篇は必ず貫たり。 權して之を衡し，以て
2021年7月20日 01:57
5-原文：道旣通矣、融化而出之。以言於制度文物、彰著而。以言於治民濟眾、慈良而怛。以言於料敵禦、明辨而皙。微摘其薀、大批其疑。事勢民情、燭照而數計之、以至乎山之聳於上、水之湛於下、禽獸蟲魚之擾擾於兩間。刻鏤雕琢、無復遯形。而一與世相關、感慨係此、使讀者感憤激昂。以興起於百世之下、大可以治世安民、小可以尚志修行。然後言可得而立也。05-訓読：道 旣に通ずれば、融化して之を出だす。以て制度文物に言
2021年7月18日 03:46
04-原文：夫德得於身，而功施於事。其宣於口，則謂之言。三者雖【】異，一原於道。故道言之本也，言道之輿也。言與道離，猶無載之車，其轉雖利，其誰行之。是故善立言者，必先求道。04-訓読：夫れ德は身に得て、功は事に施す。其の口に宣（の）ぶるは、則ち之を「言」と謂ふ。三者は異なると雖も、一に道に原（もと）づく。 故に道は「言」の本なり、「言」は道の輿なり。「言」と道と離るるは、猶ほ載する無きの車の
2021年7月17日 13:44
03-原文：蓋言有本有末。氣如烈㷔、勢如江河、波瀾以拓之、抑揚以激之、伏應有度、接開有趣、金聲而玉振之。是求於末者也〔，〕仁以貫之、忠以翼之、參之情義、以折其衷、伍之時勢、以通其變、其寓於物、發於不得已、而止於不可行、而孝友慈祥之意、每行於其中。是求於本者也。03-訓読：蓋（けだ）し言に本有り末有り。 氣は烈㷔の如く、勢は江河の如く、波瀾以て之を拓（ひら）きて、抑揚以て之を激（はげ）まし、伏
