アキーユ・ムベンベ（Achille MBEMBE）

＊本稿は、ガルミンダ・Ｋ・バンブラらによって運営されているグローバル社会理論プロジェクトに収録されている論文の粗訳である。（https://globalsocialtheory.org/thinkers/mbembe-achille/）

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アキーユ・ムベンベのパノラマ的な作品は、（ポスト）モダニティ、国家性、暴力、死、奴隷制、資本、セクシュアリティ、都市性、人種、人種差別、植民地主義によってイメージされ、想像され、客観化された残虐性の政治経済など、幅広い主題に関わり、分類を拒む。そのすべてが、彼の魅力的で人道的、そして特異な声と文体によって詳述されている。もっとも、最近翻訳された『黒人理性批判』（2017年）の冒頭では、彼の仕事の核心に触れることができる主張がなされている。ヨーロッパはもはや世界の重心ではない。これこそ、私たちの時代の重要な出来事であり、根源的な経験なのだ。そして私たちは今、その意味合いを測り、その帰結を秤にかける作業を始めたばかりなのである。このような啓示が喜びの機会であろうと、驚きや心配の原因であろうと、ひとつだけ確かなことがある。

ムベンベは人類の過去と未来、過去と未来の不正義、過去と未来の希望に関心を抱いている。彼は私たちに、近代世界の形成における人種と黒人の双子の姿についてよく考えるよう呼びかけている。大西洋奴隷貿易（15～19世紀）に始まり、完全な主体としての地位を要求する独自の言語による黒人の著作（18世紀以降）、そして最近では、市場のグローバル化と世界の私有化（21世紀）である。要するに、近代資本主義の出現における、人種（および黒人性と白人性の結びつき）と暴力と死の間の、非常に具体的で、絡み合った歴史的で、現在も変化しつつある関係である。近代において、白人性はたちまち「世界における西洋の存在のある種の様式の印となり、残忍さと残酷さのある種の姿となり、異民族を服従させ搾取する比類なき能力をもつ特異な捕食の形態となった」（2017:45, 46）。この存在は、新自由主義の新たな挑戦、複雑性の追加、矛盾とともに存続しているが、その主な表現はシリコンバレーの産業の技術と思考構造の圧倒的な存在感である。

彼のよく知られた概念である「ネクロポリティクス」（2003年）は、フーコー流のバイオポリティクスとシュミット流の包囲と例外の状態の融合であり、単に死なせるのではなく、殺すという、今日あまりにも明白な文化的衝動を常に生み出している。ムベンベは、「人間-金属、人間-商品」とされた人間の中継ぎと三角往還の歴史的プロセスを巧みに辿りながら、これらの現代的な衝動を、より包括的な系譜の中に位置づける。ドローンからバイオメトリーまで）制御と強制のテクノロジー、アルゴリズムからゲノム操作まで）測定と（合成）再生産のテクノロジーの複雑化は、すべて人種という自律的な図式によって支えられている。この価値観は、ヨーロッパやアメリカの諸地域で、より目に見える形で脇に追いやられている。

ムベンベにおいて、ヨーロッパは決して単純に地方化されたものではない。彼は、アフリカの自己表現と自己記述の様式の熱心な読者であり批評家であり、同時に、アフリカ、その歴史、その民族、アフリカ大陸の多くの（誤った）理解における概念的および現実的な宇宙についての支配的な理論化において展開される語彙の不適切さを強調する。彼は、「断片化という安易なジェスチャーではなく、行き来することで、アフリカから、循環と交差の思考を明確にすることを承認できるように、同時に複数の世界に住もうと努めてきた」(2017: 8)。そして、彼は作品の中で、これを達成するために多くの人物や形態を動員している。セゼールの「火山的思考」（2017： 156-62）、ファノンの「変成的」かつ「状況化された思考」（2012）、アフリカの小説家アモス・トゥトゥオラやソニー・ラブー・タンシの作品に見られる生活世界、カメルーンの新聞に見られる具象的表現（漫画やスケッチ）、ネルソン・マンデラ、マーカス・ガーベイ、ヨハネスブルグのアフロポリスの現代住民の生活における、そして彼らが残した新旧の痕跡の複雑な質感などである。ムベンベの分析眼とアーカイブの扱いは広く深い。

ムベンベの「世界の黒人になる」という概念には、人種の潜在的な未来についての洞察がある。ムベンベは言う。「初期の資本主義において、"黒人 "という言葉は、アフリカに起源を持つ民族に課せられた条件（さまざまな形態の収奪、あらゆる自己決定権の剥奪、そして何よりも、可能性の2つのマトリックスである未来と時間の剥奪）のみを指していた。今、人類史上初めて、「黒人」という言葉が一般化された。存在の新たな規範として制度化され、地球全体に拡大されたこの新たな可換性、可溶性こそ、私が「世界の黒人化」と呼ぶものである」（2017: 5-6）。人種的新自由主義の庇護の下、資本主義の衝動は次のようなものだ：

あらゆる種の消滅、および／または無数の他の対象種への変容をもたらすことができるように、あらゆるタブーを打ち破ることである。私は、資本主義はその核心において、根本的に反人間的であり、少なくとも人間恐怖症であると信じている。その最終的な目的は、人間という種を、様々な自然、鉱物、有機物、機械、そして今日ではデジタルな存在の属性を併せ持つ別の種に置き換えることである。実際、黒人が商品化されたり、「物体人間」や「人工装具をつけた人間」へと変貌を遂げたりすることは、アメリカ、大西洋資本主義の初期段階で起こったことだが、普遍化されうるプロセスである可能性は十分にある。黒人だけにとどまらない。それこそが、この本の中で私が「世界の黒人になること」と呼んでいるものであり、特に私たちの人生のこの現代的な局面における明確な可能性である」（2018年）。

これは、ヨーロッパ系アメリカ人世界の脱中心化が当然とされる未来に向けた私たちの方向性に計り知れない影響を与える。人間の移動の「管理」、脱植民地化-世界における人種、人種差別、植民地主義、あるいは大学における脱植民地化、国境と国境の暴力、そしてアキーユにとって極めて重要なのは、資本主義の矛盾と生態系崩壊への人類の早道を目撃する世紀の展開において、アフリカがますます重要な役割を果たすことである。従って、彼が「惑星のもつれ」（2017年）と呼ぶ現代を認識した上で、他者のアーカイブに対する私たちの開放性、他者性の脱／再構築的価値は極めて重要である。すべての人間の主体には、どんな支配も-それがどのような形であれ-排除したり、封じ込めたり、抑圧したりすることはできない、少なくとも完全にはできない、不屈で根本的に無形のものがある」（2017: 170）。私たちが学ばなければならない、共同体と人間性の新たな解放的モデル、闇夜から抜け出す道を指し示す、代替的な認識論、世界の見方、在り方が存在するということ。

参考文献

必読書
Mbembe, A. (2001) On the Postcolony. Berkeley & Los Angeles: University of California Press
Mbembe, A. (2017) Critique of Black Reason. Durham: Duke University Press
Mbembe, A. and Goldberg, D. (2018) “The Reason of Unreason”: Achille Mbembe and David Theo Goldberg in conversation about Critique of Black Reason.

さらなるリソース
Mbembe, A. (2003) ‘Necropolitics’ Public Culture 15(1): pp.11-40
Mbembe, A. (2016) “Frantz Fanon and the Politics of Viscerality” Duke Franklin Humanities Institute
Mbembe, A. (2017) “Future Knowledges and the Dilemmas of Decolonization” Duke Franklin Humanities Institute
Mbembe, A. (2018) “The idea of a borderless world” Africa is a Country
Mbembe, A. (2018) “The idea of a borderless world” Universität Augsburg
Nuttall, S. and Mbembe, A. (2015) ‘Secrecy’s Software’ Current Anthropology 56(12): pp.318-324
Selasi, T., Goldberg, D. and Mbembe, A. (2017) “Violence” Dictionary of Now.

問い
ムベンベの作品において、アフリカとアフリカ性はどのような位置づけにあるのか。
ヨーロッパの脱植民地化は、人種と人種差別の未来に何を示唆するのか？
ムベンベは黒人と黒人性についてどのように語っているか？
人類の修復の道具を探す上での（黒人の）アーカイヴの重要性について論じなさい。

Submitted by Muneeb Hafiz