瞑想難民とその弊害についての考察②

いつ死んでもいいという気持ちになるのが悟りだと思っていたが、”平気で生きる”という気持ちが悟りだと分かった。死ぬときがくれば死ぬる。生きるときは平気で生きる。平気で生きるというのは難しい。（宮崎奕保）

ツイッターのTLで見かけたけど、うまいな〜と思った。

平気で生きるのは難しい。

平気で生きれる様になるため、坐禅や瞑想を始める人も多いと思う。

まず、自分は「平気ではない」と感じている。

そして「平気である」状態をアレコレ想像する。

「平気である」ことが「良いこと」だと、殆ど無意識に感じている。

「平気ではない」ことは「嫌なこと」だとも感じている。

けど、それって非常に微妙なところで、自分でも気付かないうちに、一方を分別し選んでいる。

そして、いくら嫌なことがあったとしても、「平気でいられること」が目的になってしまう。

本当（事実）は「平気ではない」のに、「平気である私」を演じ始める。

そうすることで、本当（事実）ではない「私」を演じることで、ますます自分が分断される。

いくら平気だと思い込んでも（もちろん自分で気付かないうちに）、何故か全然平気な気がしない。

だって本当は、事実の方は、苦しいんだから。

うまく演じられる様になるほど、修行が進んでいると感じる。

本当は全然進んでないし、上手くなっているのは演技だし。

ますます事実との乖離が拡がり、ギャップは深まる。

それでもやっぱり「何故か感じる違和感」の理由は分からない。

分からないけど、そのギャップを無くするため、様々な辻褄合わせをし始める。

そして、禅や瞑想をする人ほど、心の深部で、表面ではなく、それが起こる。

根っこの方から、何かの掛け違いが生じている。

土台の方から歪んで不安定になってくる。

表面の方（のズレ）は推し量るべし。

日常生活やさまざまなシーンで、外部（環境）とかみ合わなくなり始める。

心身にも影響が出始める。

（長くなったので続きます。）