第一尋牛(じんぎゅう)

序

従来失せず、何ぞ追尋を用いん。

背覚（はいかく）に由って、以って疎（そ）と成り、向塵に在って遂に失す。

家山漸（ますま）す遠く、岐路俄（にわ）かに差（たが）う。

得失熾然（しねん）として、是非鋒起す。

序（意訳）

従来失せず、何ぞ追尋を用いん（はじめから見失ってはいないのに、どうして探し求める必要があろう）。

はじめから「本来の自己」は失われていないのに、どうして（他を）探し求める必要があるのか。

そもそも、それを全くの別モノだと勘違いしてしまうからだけど、（だとしたら）探し求めているそれは、全くのまがい物であって、最初から存在すらしていない。

ないのに、ある前提で探そうとするから迷うのであって、それに気付くのはまだ先なのだけれど。

まずは物心付いて、分別しだしたのが（自己の）はじまり。

背覚に由って、以って疎と成り（覚めている目をそらせるから、そこにへだてが生じるので）、

（そもそも）「ない」モノを、何処かに「ある」と倒錯するから、「ある」と思う方へ目を逸らせる。

此処から彼方へ視線を移せば、此処は見えない。

向塵に在って遂に失す（塵埃にたち向かっているうちに（牛を）見失ってしまうのだ）。

探しても探しても（ないのだから）見つかるはずもなく、ついには完全に見失ってしまう。

家山漸く遠く、岐路俄かに差う（故郷はますます遠ざかって、わかれみちでたちまち行きちがう）。

本来の自己は思考の網の目に完全に覆いつくされ、（成長し）知識や経験が増せば増す程、僅かに一念が生じただけで、自我（の世界）の深みへと、どんどん迷い込んでいく。

得失熾然として、是非鋒起す（得ると失うとの分別が、火のように燃えあがり、是非の思いが、鋒のほさきのようにするどく起こる）。

あちらにモノやコトをたて、こちらに自己を認めてしまえば、（私が）得たの失っただの、是非を観ずる思いが、瞬時に沸き起こる。

頌

茫茫撥草去追尋（茫茫として草を撥（はら）い去って追尋す）

水濶山遙路更深（水は濶（ひろ）く、山は遙（はる）かにして、路は更に深し）

力盡神疲無處覓（力盡（つ）き、神（しん）疲れ、覓（もと）むる處（ところ）無し）

但聞楓樹晩蝉吟（但（た）だ聞く、楓樹（ふうじゅ）に晩蝉（ばんせん）の吟（ぎん）ずるのを）