メモ書き日記帳

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推敲なしのメモ書き日記。これをきちんとまとめて文章にできたら、ブログ（https://zenessay.kosonji.com/）に掲載したいのですが、できる気がしないです。なの… もっと読む

運営しているクリエイター: ちしょう（智彰）＠禅僧

#お経

禅僧の正法眼蔵講話「摩訶般若波羅蜜」メモ書き5日目

理解できない話、意味がよく分からないやり取りの例えとして「禅問答みたいだ」と一般的に使われる場合があります。しかし実際の所、禅問答を含めて、仏教の話には、そこに「伝えたい大事な事」があります。仮にここではその大事な事を「般若（智慧）」と呼ぶ事にしましょう。空気はそこにありますが、それはつかむことも、見ることもできません。指し示すこともできません。般若（智慧）を学ぶ際は、この空気のように学ぶべきなのです。これが前回の話でした。般若（智慧）は空気のように学び、そし

禅僧の「雑阿含経巻第15-389」講話メモ書き2日目

▽原文はこちら https://zenessay.kosonji.com/buddhist-talk-12 四諦の教えを良医に喩えている一者善知病（病気のことを良く知っている）謂良醫善知如是如是種種病いわゆるよい医者というのは、これはこういう病気である、これはこういう病気であるということを良く知っている二者善知病源（病気になるのは何故なのかを良く知っている）謂良醫善知。此病因風起。癖陰起。涎唾起。衆冷起。因現事起。時節起。是名良醫善知病源。いわゆるよい

禅僧の「雑阿含経巻第15-389」講話メモ書き1日目

今回は1日目ということで動画を見る所から。 ▽原文はこちらに記載している。「四諦とはどういう教えなのか？」について簡単に説明した。苦諦風苦しみはある追い風、向かい風もある集諦火煩悩はある命の炎でもある滅諦囲い、または、せき止める堤防、壁「火＝煩悩」は「風＝苦しみ」によって、大きくなったり、小さくなったり、揺らぐ為、囲う。ろうそくの炎のように、暖炉の火のように、囲うことで調節できる環境が調う。道諦道調節の仕方、囲

禅僧の「増一阿含経31-5」講話メモ書き3日目

今回は前回の続きから講話を始めた。以下、今回の講話会で触れたところを、要点だけをまとめるお袈裟（衣を）縫うについてこの話の中で、弟子（僧侶）が衣を縫うシーンがある。前回の話で失明したアヌルッダさんが衣を縫おうとしている。衣とあるが、僧侶の衣とはお袈裟のことだ。お袈裟は、衣服としての実用性を兼ねた仏教僧侶の制服だ。（お袈裟については以下の記事にまとめてある）正確には、お袈裟のほつれを縫うシーンだが、こうしてお袈裟を縫ったり、修繕したりする様子が経典には描かれてい

禅僧の「増一阿含経31-5」講話メモ書き2日目

今回は前回の続きから講話を始めました。以下、今回の講話会で触れたところを、要点だけまとめてみました。精進まず前回の復習を兼ねて、精進についての説明をしました。精進というのは、ただ闇雲に頑張るという意味ではないということが読み取れます。これは私的には、このお経の前半部の中心になっているテーマだと考えています。文章としてはこちらで既にまとめているので、よろしければご覧ください。前回に続いて、「蓋」や「結」という煩悩について触れました。前回まとめていなかったので

禅僧の「増一阿含経31-5」講話メモ書き１日目

「WEBに挙げている話を読んでから講話を聞くと、入ってきやすい」というお声を頂きました。ということで今回から早速、動画にしたこの話の原文を講話会で読むことにしました。この話は私が好きな話で、今までも色々な形で翻訳してきました。前半部が「中道」、後半部が「福いとは？」についてテーマになっていると大きく分類できるかと思います。分けた方がもちろん話がブレずに読みやすいのですが、分けることによって話が見えなくなる所もあります。写経会後の講話会では、そういう細かい部分も

禅僧の正法眼蔵講話「摩訶般若波羅蜜」メモ書き１日目

今日は坐禅会後の講話で、正法眼蔵の「摩訶般若波羅蜜」を読み始めた。毎回のことではあるが、私は講話する前には、話したいことをメモしている。どんな話をするか、思いついた話を箇条書きにして、ある程度話す道筋を決めている。ただ、今日は話が全く想定通りに進まなかった。別に悪い意味ではなく、自分でも話がどこに行くか分からないほど、話が膨らんだ。般若（智慧）や空のことなど、雲をつかむような話をするのだから、致し方ないと言えば仕方ないのだが、予想外にもほどがあった。でも、不思