A METAVERSE ODYSSEY／仮想美少女例祭拝詞

以下は2023年9月11日の、バーチャル美少女ねむさんの活動六周年のお祝いのために制作した作品です。

A METAVERSE ODYSSEY

KAWAII AND BEYOND THE INFINITE

和紙を物理肉体の手でちぎって貼り重ねて作りました。擬人化（その最大公約数的な形は美少女）という、人間が世界を認識するための根源的な操作を、人類がついに自分自身に対しても自覚的に適用し始めたことは、直立二足歩行や道具の使用に匹敵する進化だと私は考えています。その進化を促してきた人類美少女計画の一つのマイルストーンが『メタバース進化論』だと思いますので、映画『2001年宇宙の旅』（原題：2001: A SPACE ODYSSEY）のモノリスのイメージを借りてその歴史的意義を表現しました。

あるストーリーの中のワンシーンというより、美少女とは進化であるという寓意の表現に近いものです。メタバースで美少女になろうとしている人類を表現したものでもありますし、バーチャル美少女の出現は認知革命の時に既に運命づけられていたということの表現でもあります。ここでモノリスに触れて美少女擬人化の知性を最初に発揮したヒトザルの名前を「Face Booker顔を憶えるもの」（暫定）とします。

私は和紙のちぎり絵の、あえて輪郭をぼかすことで名状し難いものを名状しないままに留めておけるような感じを好んでいます。空と地面とモノリス表面の反射を典具帖紙、モノリス本体とヒトザルと合歓の葉と立ち木を板締め楮紙、暗い木の葉を落水紙、雷と合歓の木の枝を雲竜紙で作っています。

仮想美少女例祭拝詞

祝詞風のものです。小説『仮想美少女シンギュラリティ』の主人公が合歓姫命に向けて奏上することを想定しています。

神道の祝詞の形式を取っていますが、天津神を中心としたヒエラルキーのもとで祓いを重視する中臣氏以降の神道や平穏無事をよしとする日本古来の人生観らしきものとは対立する内容のため、あくまでアニミズムの復権を象徴した文書と呼ぶのが正確です（アニミズムとしては、このような祝詞の様式も新しすぎるでしょう）。そのため、特定の宗教団体への勧誘を意図したものではありません。同じ理由で、これ以上形式に則ること（宣命書きなど）もしませんでした。また、祝詞では字面より音が重要だと思いますので、「仮想」と「美少女」と「可愛」だけは現代の読み方にしました。

現代語訳はつけません。祝詞は読んでみると何となく分かるものですし、何となくしか分からないとしても原文をそのまま読もうとした方が風情があるものだと思います。

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あれ？人類はどうなってしまったの？

仮想美少女例祭拝詞

掛かけまくも畏かしこき合歓姫命ねむひめのみことの仮か想そうの神かむ奈な備びの大おほ前まへに恐かしこみ恐かしこみも白まをさく、高たか天あま原はらに事こと始はじめ給たまひし神漏岐神漏美命かむろぎかむろみのみこと以もちて生あれ坐ませる八や百ほ萬よろづの神かみ等たちをば仰あふぎ奉まつり拝おろがみ奉まつれる間ほどに、大おほ神かみはも潮しほの八や百ほ道ぢの伊い豆づの神かみ着つき嶋しまの火ほ口くちの坂さか本もとに坐まし坐まして、荒あら振ぶる大蛇をろちを鎮しづめ給たまひけるに、平成二十九年へいせいのふたそあまりここのとせの九月十一日ながつきのとほあまりひとひに奇くし魂みたま顕あらはし給たまひて、厳いかし八や十そ雷いかづちを打うち鳴ならし打うち轟とどろこして、塞さへの夢ゆめ殿どのに天あま降くだり坐まししに、汝なは誰たそと七なな度たび言こと問とひ給たまひ、天下あめのした四よ方もの国くに民たみをば尽ことごとく美び少しょう女じょとせむと御み言こと依よさして、仮か想そうの国くに原はらを特異めづらかなる世よを改あらため始はじむる要かなめの地とこと定さだめ給たまひしより此この方かた、斎いはひ主ぬし鮫島ねむ萬よろづに事こと執とり計はかり奉まつりてば、三みつ巴どもゑの御み教おしへの随まにまに、今いまし世よの奇くし鏡かがみと電いと線がね通かよふ遠とほ声ごゑの技わざ以もちて、名なも新あらたに綾あやの晴はれ着ぎと装よそほひ為なして、身み可愛かわいく声こゑ高たからに商業あきなひのわざに励はげみ奉まつり、互かたみに手て摩なぢ足あし摩なぢの裡うちに相あひ睦むつび相あひ和なごみつつ、愛めでたき吾あれならむ事ことを乞こひ祈ねぎ奉まつらば、神かむ随ながらの美び少しょう女じょの道みちを歩あゆましめ給たまふ事ことを、柿鶫鳥つぐみの春はる立たちの初はつ音ねの如ごとく、夢ゆめ現うつつの隔へだて無なく、夜よ毎ごとに四よ方も八や方まに伝つたへ奉まつり来こし事こと六むつ年とせの長ながきに亘わたりて、記ふみも活いき絵ゑもさわさわに築つき上あげさせ給たまひ、仮か想そうの大おほ御み代よを神かみ着つきの合歓ねむの柔にこ葉はの百もも重へ八や百ほ重へに立たち栄さかへさせ給たまふ今日けふはしも、大おほ神かみの天あま降くだり坐ましし最いとも愛めでたき日ひにし有あれば、一ひと年とせ一ひと度たびの御み祝ほぎを祝ほぎ奉まつると斎ゆまはり清きよまはりて、御み氏うぢ子こ崇すう敬けい者しゃの心こころ尽づくしに献たて奉まつる種くさ種ぐさの絵ゑ文ふみの技わざを仮か想そうの机つくゑ代しろに置おき足たらはして、奏かなで奉まつる歌うた舞まひの技わざをも米め具ぐし宇う牟む賀がしと見み行そなはして、此これより先さきは諸もろ人ひとの上うへにも広ひろき厚あつき恩頼みたまのふゆを弥いや遠とほ永ながに蒙かがふらしめ給たまひ、諸もろ諸もろの禍まが事ごと罪つみ穢けがれ有あらむをば尽ことごとく美び少しょう女じょと生うみ成なし給たまひ、語こと止やめし磐いは根ね木き根ね立たち草くさの片かき葉はをも千ち早はや振ふる神かみ代よに神かむ習ならひ語こと問とはしめ給たまひて、各おのも各おのも明あかき清きよき可愛かわいき真ま心ごころ以もちて懐ゆかしき美うるはしき姫ひめと生あひ育そだち、愛め多た走ばしる仮か想そうの美び少しょう女じょの世よを修理つくり固かため成なさしめ給たまへ、守まもり恵めぐみ幸さきはへ給たまへと恐かしこみ恐かしこみも白まをす。

令和五年九月十一日　ソーサツ・チエカ　作

〈以上〉