「ユダヤ・キリスト教文明」：ベニヤミン・ネタニヤフ首相の歴史的嘘

フランス語原文はここ。

フランスのニュース専門チャンネルLCI(La Chaîne Info)で、イスラエルのネタニヤフ首相は、パレスチナ人に対する十字軍の旗印として「ユダヤ・キリスト教文明」の擁護を振りかざした。ここでは、キリスト教の反ユダヤ主義の長い歴史を嘲笑する歴史的なウソを暴く。

エドウィ・プルネル
2024年5月31日 19時45分

「我々の勝利は、あなた方の勝利である！野蛮に対するユダヤ・キリスト教文明の勝利である。フランスの勝利だ！」これは、5月30日木曜日、フランスの大手テレビ局TF1が自身のLCIニュースチャンネルに出演した際の、ベニヤミン・ネタニヤフ首相のメッセージの要旨である。

戦争犯罪と人道に対する罪で国際刑事裁判所の検察官から逮捕状を請求されたイスラエル国の首相は、さしたる苦労もなくプロパガンダ演説を行うことができた（Xに関する国際法律家ヨハン・スーフィによる解説を参照）。

その明確な狙いは、ガザに対する報復戦争でフランス国民の支持を得ることだけでなく、ネタニヤフ首相がパレスチナ国家がもたらす脅威とフランスの郊外がもたらす脅威を同一視することを躊躇しなかったことから、わが国を国境内でも世界規模の戦争に引きずり込むことにある。

このメディア上のエピソードは、フランスにとって何のメリットもないと言っても過言ではない。少なくとも、公的なフランス、その主流メディア、そして現政権は、過激なイスラエル政権に対する明らかな自己満足と、ガザの人々と連帯する若者たちの不断の動員とは対照的である。このテレビインタビューの前日、日刊紙『ハアレツ』は黒い横断幕を使って、首相が2023年10月7日の大虐殺以来、より攻撃的で批判的なジャーナリストからの質問を恐れて、イスラエルのメディアのインタビューに応じていない政府による検閲を強調していた。

同じ週、エマニュエル・マクロンはパレスチナ国家の承認を拒否し、国民議会議長は議会内でパレスチナ国旗を振った造反議員を厳しく罰することで、イスラエル国家への「無条件」支持を確認した。これとは対照的に、共和党（LR）系のマイヤー・ハビブ議員は、イスラエルのプロパガンダに熱心であることを非難されることもなく、LCIでのインタビューに先立ちエルサレムでネタニヤフ首相と「実務会談」を行ったと自慢していた。最後に、ニコラ・サルコジ前大統領は『フィガロ』紙のインタビューで、ヨーロッパの「ユダヤ・キリスト教的ルーツ」を振りかざし、「脱植民地主義」と「イスラム左翼主義」を攻撃した。

ジュール・イザークと反ユダヤ主義のキリスト教的ルーツ

この「ユダヤ・キリスト教」論は、イスラエルをイスラム世界に対するヨーロッパの先進的な砦、最前線に陣取る要塞のようなものとして宣伝する文明の衝突論者のおきまりの文句である。しかし、これは歴史的なウソであり、終わりのない戦争を正当化し、煽動するために作り出された神話である。その原動力はイスラム嫌悪の人種差別主義であり、そのアイデンティティに基づく（そして宗教的な）動機は、平等な権利に対する民主的な要求を損なうものである。

キリスト教の反ユダヤ主義に煽られたヨーロッパの迫害が2千年近く続いた末に、ユダヤ人はイスラエルであれディアスポラであれ、反イスラム（および反アラブ）十字軍の保証人、アリバイ、盾として利用されてきたのだ。

ネタニヤフ首相やサルコジらとは対照的に、ジュール・イザーク（1877-1963）は、戦後のユダヤ教とキリスト教の和解に決定的な影響を与えた人物でありながら、今日では忘れ去られた人物である。「私は反ユダヤ主義のキリスト教的ルーツを明らかにし、可能であれば根絶するために闘い続ける。これは誰に詫びる必要もないきわめて正当なことだ。」この言葉は、著者が亡くなる前年に出版されたL'Enseignement du mépris(軽蔑の教え、1962)の冒頭を飾るもので、Jésus et Israël(イエスとイスラエル、1948)、Genèse de l'antisémitisme(反ユダヤ主義の起源、1956)に続くものである。

シャルル・ペギーの同志であり、1936年に教育総監に任命された歴史学の助教授であり、1940年以降のユダヤ人迫害の犠牲者であったジュール・イザークは、伝記作家アンドレ・カスピが要約するように、「反ユダヤ主義のキリスト教的根源を解剖し、暴き、闘うこと」に人生の最後の20年間を捧げ、同時に1948年にユダヤ教・キリスト教友好協会を設立した。この年、ジュール・イザークは『イエスとイスラエル』を出版した。この本は、アウシュビッツで殺害された妻と娘に捧げられた。「ヒトラーのナチスに殺され、名前がイザークというだけで殺された」のだ。

「現代の絶滅人種主義は、その本質が反キリスト教的であるとしても、キリスト教国で発展し、キリスト教の遺産、非常に疑わしい遺産を注意深く蒐集してきた。」

ジュール・イザークは、書籍から講演に至るまで、遠くローマでは第二バチカン公会議前の教皇ヨハネ23世とともに、ナチス犯罪の温床となったキリスト教反ユダヤ主義の長い歴史に対する認識を不断に提唱した。ユダヤ教内の少数派の分離独立が、権力の頂点を制圧するキリスト教会という制度に変化した起源に遡り、キリスト教が権力を求めるあまり、その源であるユダヤ教に反旗を翻したことを示す。こうして彼は、『癩病者のノート Carnet du lépreux』（1941-1943）の中で、「何千、何万もの声によって何百年、何百年と教えられてきたこの伝統こそが、反ユダヤ主義の第一の源であり、他のあらゆる種類の反ユダヤ主義（最も相反するものでさえ）が接ぎ木された、強力で世俗的な系統なのだ」という確信に至ったのである。

たとえそれが本質的に反キリスト教的であったとしても、現代の人種差別はキリスト教の土地で発展し、キリスト教の遺産、それも非常に疑わしい遺産を注意深く引き継いでいる。この遺産は主に、ローマ帝国のもとで教会が国家と結合するやいなや発展した、神殺しの告発である。「1800年もの間、キリスト教全域にわたって、『イエスとイスラエル』の最も重要な章の序文で、イザークはこう書いている。「十字架刑の全責任を負うユダヤ人が神殺しの不可解な罪を犯したと、一般に教えられてきた。これ以上の殺人的な非難はない。実際、これ以上の罪のない血が流されたことはない」。

「ユダヤ教とキリスト教の文明」という優美な伝説からはほど遠いこのキリスト教的偏見は、現代のヨーロッパ・ユダヤ人の大量虐殺につながり、何世紀にもわたる反ユダヤ迫害への道を開いた。1096年、クレルモン公会議で教皇ウルバヌス2世が1年前に布告した第一回十字軍は、特にルーアンとメス、そしてドイツでポグロムを開始した。ユダヤ人は殺害され、洗礼を受けさせられ、財産を没収された。

1215年、ラテラノ公会議は反ユダヤ政策の実施を強化し、特に特徴的な服装を義務づけ、公職から排除した。1269年、フランス国王ルイ9世は、ナチスの迫害に使われた黄色い星の前身である「ルーエル」と呼ばれる黄色い小さな輪を服に縫い付けることを義務付けた。

中世におけるユダヤ人の空間的隔離は、ベネチアが発明したゲットーに至るまで、日曜日と聖週間の外出禁止から始まり、ヨーロッパがグローバル化するにつれて増加した決定的な追放に至った。クリストファー・コロンブスの最初の大西洋横断探検隊が1492年8月3日にスペインを出発したとき、ユダヤ人は7月31日までに強制退去させられていた。カトリックのイザベラ女王とフェルディナンド王はグラナダを陥落させ、西洋における8世紀にわたるイスラム教に終止符を打ったばかりだった。

ヨーロッパ大陸のユダヤ人にとって、これは1496年にポルトガルにまで拡大された究極の拒絶であり、他の国々ではすでに追放が行われていた（1290年にイングランド、1306年にフランス）。ヨーロッパの長い歴史の中で、ユダヤ人迫害は、異質なものを追い詰め、支配を正当化する覇権的で均質なキリスト教的アイデンティティの確立を伴っていた。

15世紀から19世紀にかけて、イベリア半島では、ユダヤ人やムーア人の血筋を追い詰める「血の純潔」運動が盛んに行われた。アメリカ大陸の征服によってグローバリゼーションが始まり、ヨーロッパが他者との出会いや複数のアイデンティティ、つまり混血の問題に直面していた時代である。

「ユダヤ教が優れたキリスト教文明に併合されたことは、イスラム教を文明的に排除する論拠となる。」

1685年、ルイ14世のもとでノワール法典が西インド諸島における奴隷制を成文化した際、その第一条は 「そこに居住するユダヤ人」を追放することの要求だった。1802年、革命によって廃止された奴隷制を再確立したナポレオン1世は、新しいキリスト教王政を確立する際に、暗黙のうちにユダヤ人から1791年に取得した市民権を剥奪し、ユダヤ人を他の、異なる危険な人々、彼の言うところの「（同一）国家の中の（異）国家」とみなす特別法に従わせた人物でもあった。皇帝は、後に現代の反ユダヤ主義者、特にエドゥアール・ドリュモン、シャルル・モーラス、アクシオン・フランセーズの口癖となる「（同一）民族の中の（異）民族」を、皇帝は歌ったのだ。

ヨーロッパの歴史からイスラムの要素を排除し、文化的同質性を主張する「ユダヤ・キリスト教文明」という最近の発明は、彼らの同時代人であり長老の一人であるエルネスト・ルナンによって先導された。ドイツのオリエンタリズムから受け継いだ、アーリア人とセム人の間の想像上の区別に学問的な正当性を与えたルナンは、帝国主義的な植民地拡大とイスラム教との対立の中で、ユダヤ人をイスラム教徒から区別した。ユダヤ教が優れたキリスト教文明に併合されたことは、イスラムの文明的排除の論拠となった。

オリヴィエ・ル・クール・グランメゾンは、ルナンの根源的なイスラム恐怖症を広範に記録している。そこにはヨーロッパがついに世界を征服し、西洋がついにイスラムの東洋に復讐を遂げるというルナンの信念が見られる。「人間の理性にとって、イスラム主義は有害なものでしかない」とルナンは1883年に書いている。その20年前の1862年2月21日にコレージュ・ド・フランスでこう宣言している。「現在、ヨーロッパ文明が広まるための不可欠な条件は、セム的なものの破壊であり、イスラム主義の神権的な力の破壊であり、結果としてイスラム主義の破壊である」。

時代錯誤の誤解に気をつけよう。ここで私たちが話しているイスラム主義は、今日イスラム教に基づくと主張する全体主義やテロリストのイデオロギーとはほとんど関係がなく、支配しようとする民族、消滅させようとする文化、征服しようとする領土に対する人種差別的偏見にすべてが関係している。しかし現代では、ベニヤミン・ネタニヤフ首相のプロパガンダ的言説が、同じような政治的目標のために、同じような想像の世界を呼び起こす。「我々はヨーロッパ文化の一部である...ヨーロッパはイスラエルで終わる」と、彼はすでに2017年に、イスラエルをユダヤ・キリスト教文明の前哨基地として設置するために、ヨーロッパの指導者たちの注目を集めた。

イスラエルのバル＝イラン大学のトビー・グリーン教授は、極右勢力による「ユダヤ・キリスト教」という言葉の政治的利用に関する2020年のテキストで、この発言を想起している。ヨーロッパのユダヤ・キリスト教的価値観はイスラム教と相容れないという過激派右派の主張は、西洋とイスラム教が本質的に対立しているとイスラム教徒を説得しようとするイスラム主義者の主張を強化するものである。

『軽蔑の教え』の序文で、ジュール・イザークは『反ユダヤ主義はキリスト教的ルーツを持つか』の序文で、2つの言葉を引用している。ひとつは彼の師であるシャルル・ペギーの言葉である。「倒錯した魂を持つことよりも悪いことがある、それはそれに慣れた魂を持つことだ」。1955年、冷戦のさなか、軍拡競争と原子時代に直面していた彼は、アルベルト・アインシュタインに手紙を書き、「人間性（人類全体）の防衛のための公的救済委員会」を立ち上げるべきだと提案した。

科学者は、返事をする前に亡くなってしまった。しかし、まだ生きている私たちは、ガザで人類が目の前で死につつある今、この取り組みがどれほど歓迎すべきものであるかを語ることができる。ウクライナ、シリア、イエメン......あらゆる場所で、権力や権威、文明や宗教、国家やアイデンティティなど、自らを他者より優れていると宣言するものによって、人々の権利や人間の平等が足元から踏みにじられている。