資料用 : Apollo 翻訳 その2
起源、神託信仰、アポロン神殿
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起源
ギリシャにおけるアポロンの教団の中心地であるデルフィとデロスは、紀元前8世紀頃のものである。
デロス島の聖域は、主にアポロンの双子の妹であるアルテミスに捧げられていた。デルフィでは、アポロは怪物的な大蛇ピュトンを退治した神として崇拝されていた。
ギリシャ人にとって、アポロはすべての神々の中で最もギリシャ的な存在であり、何世紀にもわたってさまざまな機能を獲得してきた。
アルカイック期のギリシャでは預言者、神託の神であり、古い時代には「癒し」に関係していた。古典ギリシャでは光と音楽の神であったが、民衆宗教では魔除けの機能が強かった[55]。
ウォルター・バーカートはアポロ崇拝の先史時代において3つの要素を見分け、それを「ドリアン-北西ギリシャの要素、クレタ人-ミノアの要素、シロヒッタイトの要素」と呼んでいる[56]。
癒す者、悪や邪心などからの守護神
古典時代、民衆の宗教におけるアポロンの主な役割は魔除けであり、そのため「アポトロパイオス」（Āποτρόπαιος、「魔除け」）、「アレクシカコス」（Āλεξίκακος、「病気を防ぐ」、v. から）と呼ばれた[58]。ἀλέξω + n. κακόν から）[58] アポロはまた、癒し手としての機能に関連する多くの諡号を持っていた。よく使われる例としては、「パイオン」（παιών、文字通り「癒し手」「助け手」）[59] 「エピクーリョス」（ἐπικούριος、「助ける」）、「オウリオ」（οὔλιος、「癒す人、悪疫の」）[60]、「ローミオー」（λοίμιος、「悪疫の」）などがある。後世の作家では、「パイオン」（通常「パエーン」と綴られる）は、癒しの神としてのアポロンの単なる蔑称となる[61]。
「癒し手」としての側面を持つアポロンは、独自の崇拝を持たなかった原始神パエーン（Παιών-Παιήων）と関係がある。『イーリアス』では神々の癒し手として登場し、ギリシャ以前の宗教に由来するようだ[62]。未確認だが、ミケーネの人物パ・ジャ・ウーネ（リニアB：𐀞𐀊𐀺）との関連が示唆されている。[63][64][65] パエーンは、病気を治すとされる「先見医者」（ἰατρομάντεις）が歌う聖歌の擬人化であった[66]
ホメロスは神であるペーアンと、アポトロパイの感謝や勝利の歌を描いている[67]。このような歌はもともとアポロに宛てられたが、後にディオニュソスやアポロ・ヘリオス、アポロの息子で治療者であるアスクレピオスになど他の神々に宛てられた。
紀元前4世紀頃になると、ペーアンは単なる賛美の言葉となり、その目的は病気や災難からの保護を懇願するか、その保護がなされた後に感謝を捧げることであった。このようにして、アポロは音楽の神として認識されるようになった。
ピュトン（蛇）を倒すという役割から、アポロは戦闘や勝利と結びついた。そのため、ローマの習慣として、行進中の軍隊が戦闘に入る前、艦隊が港を出るとき、そして勝利した後にもペエニアが歌われるようになったのである。
『イーリアス』では、アポロンは神々の癒し手であると同時に、ヴェーダの病神ルドラの役割と同様に、矢によって病と死をもたらす存在である[68]。彼はアカイア人に疫病（λοιμός）を送る。アポロンが送った疫病の再発を防げることを知っていた彼らは、儀式で身を清め、ヘカトンブと呼ばれる牛の大きな生贄をアポロンに捧げる[69]。
一部訳:ヘカトンプはギリシャ神話のヘラ、アテナ、アポロに特別な宗教儀式で捧げられた[3]。 オリンピック競技大会の終わりには、オリンピアでゼウスにもヘカトンプが捧げられた。
『イーリアス』ではヘカトンボは定型的に記述されている。以下はその一例で、サミュエル・バトラーの翻訳より。
[彼らは聖なるヘカトンプを神の祭壇の周りに整然と並べた。彼らは手を洗い、犠牲者（家畜）に振りかける大麦粉を取り上げた。一方、（司祭は）彼らのために手を上げ、声を出して祈った。
...
祈り終わって大麦粉を振りかけると，彼らは犠牲者（牛）の頭を引いて殺し，皮をはぐ。腿の骨を切り出し，それを二層の脂肪で丸く包み，その上に生の肉片をいくつか置き，（司祭は）それを薪火の上に置いてその上にワインを注ぎ，若い者たちは手に五又の串を持って彼のそばに立っていた。腿の骨が焼けて内肉を味わうと，残りを小さく切り刻んで串に刺し，焼き上がるまで焼いて，それを引き抜いた。それから仕事を終えて宴会ができると，彼らはそれを食べ，皆自分の分を十分に取り，皆満足した。食べたり飲んだりするのに飽きたら，ページは盃に酒と水を満たして，すべての人に酒を捧げてから，それをまわった。
こうして若者たちは一日中歌いながら神を拝み、神を讃え、ペーアンの歓喜の呪文唱え、神は彼らの声を喜ばれた[...][4]。
ドーリア人の起源
ホメロスの『アポロ讃歌』はアポロを北からの侵入者として描いている[70]。北に住むドーリア人と彼らの開始祭であるアペライとの関係は、北西ギリシャの暦におけるアペライオス月によって強化される[71] 家族祭はアポロ（Doric：Ἀπέλων ）に捧げられるものであった。[72] アペライオスはこれらの儀式の月であり、アペロンは「メギストス・クーロス」（偉大なクーロス）である[73]。しかし、古代マケドニア語の「ペラ」（Pella）、石と結びついたこの名称のドリア式のみを説明することができる。石は神の崇拝、特にデルフィの神託所（Omphalos）において重要な役割を果たした[74][75]。
日本の神社にも岩があったりする、磐座信仰と繋がるとも言われるが、磐座にも種類があるように見える。女陰、男根信仰のもの、と、そうではないもの。詳しく調べておらず。。
ミノアの起源
(※ラプリュス→ ラブリュス◆古代クレタ文明で王家の権力の象徴となっていたもろ刃のおの。発掘されたクノッソスの宮殿には、ラブリュスが奉納されており、多くの絵も見つかっている。伝説ではアマゾン女族のおのだとされているため、女神、女性、レズビアンの象徴ともなっている。ギリシャ神話の迷路、ラビリンス(labyrinth)は、labrysを語源とし「もろ刃のおのの館」の意味である。)
https://eow.alc.co.jp/sp/search.html?q=labrys&pg=1
ジョージ・ハックスレーはアポロンとクレタ島で崇拝されていたミノアの神パイアウォンの同一視はデルフィに端を発していると考えていた[76]。ホメロス賛歌ではアポロンはイルカ(dolphin)として登場しクレタの神官をデルフィ(Delphi)に運び、彼らはそこで宗教的慣習を移したことが明らかであった。アポロン・デルフィニオスまたはデルフィディオスは、クレタ島と島々で特に崇拝された海の神である[77]。
アポロンの妹でギリシャ神話の狩猟の女神アルテミスは、ミノアの「動物の女王」ブリトマルティス（Diktynna）と同一視されている。アルテミスの初期の描写では、「動物の主人」である弓を使う狩猟の神（名前は失われている）を伴っていたが、この姿の側面がより人気のあるアポロに吸収された可能性がある[78]。
ちなみに女性がお産で亡くなったら、それはアルテミスの矢のせいだという、怖い
アナトリア起源
学問的にはアポロの起源はギリシャ以外であるとされてきた[9]。アポロンの母レトの名はリディアに由来し、小アジアの海岸で崇拝されていた。霊感オラキュラー信仰は、おそらくシビュールの起源であり、最古のオラキュラー神社のいくつかが生まれたアナトリアからギリシャに持ち込まれた。アッシロ・バビロニアの古い文書には、前兆、シンボル、浄化、悪魔祓いなどが登場する。これらの儀式はヒッタイトの帝国に広がり、そこからギリシアにも伝わった[79]。
ホメロスはトロイア戦争の際、アポロンをトロイア人の側でアカイア人と戦っているように描いている。彼は恐ろしい神として描かれ、他の神々よりもギリシア人に信頼されていない。この神は小アジアのウィルサ（トロイ）の守護神であるアパリウナスと関係があるようだが、言葉が完全ではない。[80]ホメロス・トロイの門前で見つかった石はアポロンのシンボルであった。西アナトリア起源はまた、現存するリディア語のテキストにおけるアルティムス（アルテミス）とQλdãns（その名はヒッタイト語とドーリア語の同義語かもしれない）の並列崇拝への言及によって補強されるだろう[81]。 しかし最近の学者たちはQλdãnsとアポロの同一性に疑いを投げかけている[82]。
ギリシアでは、公共の場や家屋の守護神として、魔除けの神としてἀγυιεύς agyieusの名を与え、その象徴は先細りの石や柱だった[83]。
しかし、通常ギリシアの祭りが満月に祝われたのに対し、アポロの祭りはすべて月の7日に祝われ、その日（シブツ）が強調されることからバビロニア起源だとされている[84]。
青銅器時代後期（前1700年から前1200年）のヒッタイトとヒュリアのアプルはペストの神で、ペストの年に呼び出された。ここでは、もともと疫病をもたらした神が、それを終わらせるために呼び出されるというアポトロピックな状況が見られる。
ホメロスはアポロンを、矢によって死と病をもたらす恐ろしい神（δεινὸς θεός）でありながら、他のギリシャ神と区別する術を持ち、治癒することもできると解釈している[85]。
まるで、ワクチンと西洋医療のようだ
注射shot、弓を射るshoot arrows
『イリアス』では、神官がアポロ・スミンテウスに祈るが[87]、ネズミ神でありながら、野ネズミから守る農耕神としての古い機能を残している[34][88][89]。ミケネア起源と思われる癒し神パイアンの機能を含め、これらの機能はすべてアポロ崇拝に統合されている。
原インド・欧州
ヴェーダのルドラはアポロンと似たような機能をいくつか持っている。ルドラは矢で病気をもたらすことができたが、人々を病気から解放することができ、ルドラに代わるシヴァは治療医神である[91]。
しかし、アポロのインド・ヨーロッパ語的な要素は、前兆、悪魔払い、オラクル崇拝との強い関係を説明しない。
なぜ疫病をもたらすような神を拝むのか？の問いに対して、「そりゃ、疫病のことを1番良くわかってる者だからでしょ」という話をどこかで読んだ。そんなことしていたら、単純に永遠に疫病と拝むを繰り返し滅びるだけでは、とわたしは思ったんですが…
神託的教団
オリンピックの神々の中では珍しく、アポロは2つの教場を持ち、広く影響を及ぼしていた。デロス島とデルフィである。デルフィのアポロンとピシアのアポロンとは、同じ地域に祠を持つこともあるほど区別されていた[92]
リキアはこの神にとって神聖で、このアポロンはリキア人とも呼ばれた[93][94]
アポロ信仰は、文字資料が始まった紀元前650年くらいには既に完全に確立されていた。アポロは古代のギリシャ世界では神託の神として非常に重要であり、アポロドロスやアポロニオスのような神託の名前とアポロニアという名前の都市の頻度が、アポロの人気を物語っている。
アポロを祭る神託のための聖域は、他の場所にも存在した。2世紀から3世紀にかけて、ディディマやクラロスでは、いわゆる「神託」が発せられ、その中でアポロンは、すべての神々はすべてを包括する最高神の側面あるいはしもべであることを確認している。「3世紀、アポロは沈黙した。背教者ユリアヌス（359-361）はデルフィの神託を復活させようとしたが、失敗した」[9]。
神託神社
アポロはデルフィに有名な神託所を持ち、クラロスとディディマにも有名な神託所があった。フォキス地方のアバエにある彼の神託所は、トポニムであるアベウス（Ἀπόλλων Ἀβαῖος, Apollon Abaios）を持ち、クロイソスが相談するほど重要だった[95] 彼の神託所には次のようなものがある。
・フォシスのアバエ。
・ペロポネソス半島にあるバッサイ
・小アジアの西海岸にあるクラルスで、デルフィのようにプネウマを出す聖なる泉があり、神官たちはそこから水を飲んでいた
・コリントでは、テネアという町から、トロイア戦争で捕虜になったとされる人々の中から、コリントの神託がもたらされた
・トロードのキルゼでは、アポロ・スミンテウスのために神殿が建設された
・デロス島では、夏の間、デリアンのアポロンへの神託が行われていた。聖なる湖に隣接するアポロンのヒエロン（聖域）は、神が生まれたとされる場所であった
・デルフィでは、ピュティアがアポロンのプネウマに満たされ、それはアディトンの中の泉から湧き出ると言われていた
・ディディマは、アナトリアの海岸、リディア（ルヴィア）・サルディスの南西にある神殿で、ブランチ科の神官が神殿内にある癒しの泉を飲んで霊感を受けたとされる。アポロンの息子または恋人であるブランクスが創設したと信じられている
・シリアのヒエラポリス・バンビース（現在のマンビジュ）では、『De Dea Syria』によると、シリアの女神の聖域にローブを着て髭を生やしたアポロンの像が置かれていた。占いはこの像の自発的な動きに基づいていた[96]
・リュキアのパタラには、アポロンの季節的な冬の神託があり、デロスから神が出かけた場所と言われている。デルフィと同様、パタラの神託も女性であった
・シチリア島のセゲスタ
・神託はアポロンの息子たちによっても行われた
・アテネの北にあるオロポスには、アポロの息子とされるオラクル・アンピアラウスがおり、オロポスには聖なる泉もあった
・デルフィの東20マイル（32キロ）のラバデアで、アポロンのもうひとりの息子トロフォニウスが兄を殺して洞窟に逃げ込み、その後、神託を受けるようにもなった
アポロン神殿
主要記事、"古代ギリシャ神殿" "ローマ神殿"
ギリシャとその植民地では、多くの神殿がアポロに捧げられていた。これらの神殿は、アポロ崇拝の広がりと、形の正しさと数学的関係に基づくギリシャ建築の進化を物語っている。特にクレタ島の最古の神殿のいくつかは、ギリシャのどの秩序にも属していない。
最初の周縁神殿は、長方形の木造建築だったようだ。木造のさまざまな要素は神聖視され、その形はドーリア式神殿の大理石や石の要素に残された。
ギリシア人が標準型を用いたのは、物の世界は典型的な形の連続であり、いくつかの例で表現できると考えたからである。神殿はカノン式であるべきで、建築家たちはこの美的完成を達成しようとしていた[97]。
(カノン式)
初期の時代から、長方形の周縁部とプロスタイル(原型)の建物には厳密に守られたある種の規則があった。最初の建物は屋根を保持するために狭く建てられており、寸法が変化すると、元の形を維持するためにいくつかの数学的関係が必要になった。これはおそらくピタゴラスの数論に影響したもので、彼は物事の外観の背後には数学の永久原理が存在すると信じていた[98]
紀元前6世紀から5世紀にかけてはドリス式が主流であったが、三角柱の位置に関して数学的な問題があり、原型を変えない限り解決できなかった。
ドリス式はイオニア式に取って代わられそうになったが、イオニア式の柱頭も神殿の角では解決できない問題をはらんでいた。
両秩序は、ヘレニズム時代からローマ時代にかけて、徐々にコリント式秩序を放棄していった。
最も重要とされる以下の寺院:
ギリシャの神殿
・ギリシャのテーベ。アポロ・イスメニウスに捧げられたと思われる最古の神殿は、紀元前9世紀に建てられ、曲線的な建物だったようだ。ドーリス式神殿は紀元前7世紀初頭に建てられたが、小さな部品がいくつか見つかっている[99]。アポロ・イスメニウス（またはガラクシウス）を祭るために、9年ごとにダフネフォリアという祭りが行われた。人々は月桂樹の枝（ダフナイ）を持ち、行列の先頭には「ダフネフォロス」と呼ばれる若者（アポロの選帝侯）が歩いていた[100]
・エレットリア。ホメロスのアポロ讃歌によると、神は神託を行う場所を求めて平原に到着した。月桂樹を運ぶアポロン」あるいは「ダフネを運ぶ」アポロン・ダフネフォロスの最初の神殿は紀元前800年のもので、神殿は曲線的なヘカトンベドン（100フィート）であった。小さな建物には、最初の建物に使われた月桂樹の枝の根元が保管されていた。紀元前7世紀には、幾何学的な前身となる神殿の上に木製の柱の内列を持つ、おそらく周縁型の別の神殿が建設された。紀元前510年頃に再建され、基壇は21,00 x 43,00mで、プテロン柱の数は6 x 14であった[101][102]
・ドレロス（クレタ島）。アポロ・デルフィニオス神殿は紀元前7世紀、あるいは紀元前8世紀中頃のものである。伝説によれば、アポロはイルカとして現れ、クレタの神官をデルフィの港に運んだという[103]。ドリス式円柱の前身と考えられるミノア式円柱基部を含んでいる[104]
・ゴーティン（クレタ島）。紀元前7世紀に建てられたピトアニスのアポロン神殿は、19,00 x 16,70 mの平面で、周縁部がない。壁は石灰岩でできており、東側には扉が一つある
・テルモン（西ギリシア）。紀元前7世紀半ばに建てられたアポロ・テルミオスのドーリス式神殿は、紀元前10世紀頃に建てられたと思われる曲線的な建物の上に建てられ、その上にペリスタイルが追加された。神殿は狭く、プテロン柱（おそらく木製）の数は5×15であった。内柱は1列であった。石で作られた基壇の部分で12.13 x 38.23mの大きさである[105]
・コリントス紀元前6世紀に建てられたドーリス式神殿。基壇の大きさは21.36 x 53.30 m、プテロン柱は6 x 15本である。内柱は2列に並んでいた。デルフィのアルクメオニダス神殿と様式が似ている[106]。コリント人はドリス式秩序の発明者と考えられている[105]
・ナペス（レスボス島）。紀元前7世紀にアポロ・ナパイオスの神殿と思われるエオリック様式の神殿が建てられた。エオリックと呼ばれる花飾りのついた特殊な柱頭がいくつか発見されており、東洋から借用されたものと思われる[107]
・リビア、キュレネ。紀元前600年頃に建てられた最古のドーリア式アポロン神殿。プテロン・コラムの数は6×11で、基壇の長さは16.75×30.05m。基壇には16本の内柱が2列に並んでいた。柱頭は石で作られていた[107]
・ナウクラティス、紀元前6世紀初頭に建設されたイオニア式神殿。断片がいくつか発見されているだけだが、石灰岩で作られた初期のものは、イオニア式の中でも最も古いものと確認されている[108]。
・シチリア島シラクサ：紀元前6世紀初頭に建てられたドーリア式神殿。ギリシャ西部で初めて完全に石材で造られた神殿である。2列目の柱が追加され、内ポーチの効果を得ている[109]
・セリヌス（シチリア島）：ドーリア式神殿Cは紀元前550年のもので、アポロに捧げられたものと思われる。この神殿の基壇は10.48 x 41.63 mで、プテロン柱は6 x 17本であった。2列目の柱を持つポルティコがあり、これはシラクサの神殿にも記録されている[110]
・デルフィ。アポロに捧げられた最初の神殿は、紀元前7世紀に建てられた。伝説によると、それは月桂樹の枝でできた木造であったという。アルクメオニダス神殿」は紀元前513年頃に建てられ、重要な大理石の要素を持つ最古のドーリア式神殿である。神殿の基壇は21.65 x 58.00 m、プテロン柱の数は6 x 15である[111] ギリシャのテーベのアポロ祭と同様の祭が9年ごとに行われた。神殿に送られた少年は、聖なる道を歩き、月桂樹の枝（ドプネフォロス）を持って帰ってきた。乙女たちは喜びの歌で参加した[100]
・キオス島。紀元前6世紀末にアポロ・ファナイオスのイオニア式神殿が建てられた。小さな部品がいくつか発見されているだけで、柱頭には花の装飾があった[107]
・アバエ（フォキス）。紀元前480年、クセルクセスの侵攻によりペルシア人に破壊され、その後、ボイオティア人によって再建された。ハドリアヌス帝によって再建された[112]。神託はミケーネ時代初期からローマ時代まで使用され、ミケーネと古典ギリシャの宗教の連続性を示している[113]
ペルシア人
クセルクセス1世
ボイオティア人
ハドリアヌス帝(ユダヤのバル・コクバの乱を鎮圧した)
・バッサイ（ペロポネソス）：アポロ・エピクウリオス（「助ける者アポロ」）に捧げられた神殿は紀元前430年に建てられ、イクチノスの設計であった。ドリス式とイオニア式の要素を組み合わせ、中央にコリント式の柱頭を持つ柱が最初に用いられた[114]。神殿は比較的控えめなサイズで、基壇は6×15列のドリス式ペリスティルを含む14.5 x 38.3 m[115] のサイズ。屋根は光と空気を取り入れるために中央の空間を開放していた。
・デロス島。紀元前7世紀後半、アポロに捧げられたと思われる神殿（ペリプテラルではない）が建てられた。この神殿の基壇は13.72 x 29.78 mで、プテロン柱は6 x 13本である。大理石が広範囲に使用された[107]
・アンブラシア紀元前500年頃、アポロ・ピュティオス・ソティールに捧げられたドーリア式周縁神殿が、ギリシャの都市アルタの中心部に横たわっている。一部しか発見されていないが、この神殿は、それ以前のアポロに捧げられた聖域の上に建てられたと思われる。神殿の大きさは、基壇の部分で20,75 x 44,00mである。神像を支えていた土台が現存している[116]
・ディディマ（ミレトス近郊）。紀元前540年頃に着工された巨大なイオニア式のアポロ神殿は、一旦建設が中断され、紀元前330年に再開された。神殿は双廊式で、外側の列は10×21本、基壇は28.90×80.75mの大きさである[117]。
・クラルス（古代コロフォンの近く）。伝説によると、有名な占い師カルチャスはトロイからの帰途、クラルスにやってきた。彼は占い師モプスに挑戦し、負けて死んだ[118]。アポロ・クラリウスのドーリア式神殿はおそらく紀元前3世紀に建てられ、6×11本の柱を持つ周縁型であった。ヘレニズム時代の終わりに再建され、その後ハドリアヌス帝から再建されたが、パウサニアスは紀元前2世紀にはまだ未完成であったと主張している[119]
・Hamaxitus (Troad)。イリアス』の中で、アポロンの神官であるクリュセスは、この神にSmintheus（ネズミの主）という蔑称を付けているが、これはこの神が古来より病気（ペスト）をもたらすという役割と関係がある。最近の発掘調査によると、ヘレニズム時代のアポロ・スミンテウス神殿は紀元前150年から125年にかけて建設されたが、ねずみ神のシンボルはおそらく紀元前4世紀の貨幣に使用されていた[120]
・ピュティオン（古代ギリシャ語：Πύθιον）は、アテネのイリソス川の近くにあるアポロンの祠の名前である。ペイシストラトスによって作られ、タルゲリアの周期的な合唱で勝利した者たちによって三脚が置かれた[122]
・セタエ（リディア）。にあるアポロ・アクシロス神殿[123]
・アポロニア・ポンティカ治癒者アポロンの神殿が2つあった。一つはアルカイック時代後期のもの、もう一つは古典派時代前期のものである[124]
・ペルシャ湾に浮かぶイカロス島（現在のファイラカ島）。島にはアポロンの神殿があった[125]
・キプロスのアルゴス：アポロ・エリシオス（Ἐριθίου Ἀπόλλωνος）の神殿があった[126]
エトルリアとローマ時代の神殿
・ヴェイイ（エトルリア）。紀元前6世紀後半に建てられたアポロ神殿は、エトルリアにおけるアポロ文化（アプル）の普及を示すものである。トスカーナ式と呼ばれるプロスタイル・ポーチと、幅18,50mの三重のセラがあった[127]
・ファレリー・ヴェテレス(エトルリア)。テラコッタの柱頭の一部と、テラコッタの台座が見つかっている。エトルリアの柱は古代のドーリア式から派生したようである[127]。アポロ・ソラヌスの崇拝は、ファレリー付近で発見された一つの碑文によって証明されている[128]
・ポンペイ（イタリア）。紀元前6世紀以降、カンパニア地方ではアポロ崇拝が盛んであった。この神殿は紀元前120年に建てられたが、その起源は紀元前6世紀にある。ローマ建築の基礎となる様々な様式が混在していることがわかる。ケッラ前の柱はトスカーナのプロスト様式のポーチを形成し、ケッラは異例に奥まったところに位置している。48本のイオニア式円柱からなる周縁列柱は、前面が強調されるように配置されている[129]
・ローマ : アポロ・ソシアヌス神殿とアポロ・メディクスの神殿。最初の神殿は紀元前431年に建てられ、紀元前433年のペストの後、アポロ・メディクス（医者）に奉納された[130] ガイウス・ソシウスによって、おそらく紀元前34年に再建された。この地域では、少なくとも紀元前5世紀半ばまで、アポロの信仰が存在していたようである[131]
・ローマ：パラティーノの丘にあるアポロン・パラティーヌス神殿は、街の神聖な境界線に位置していた。神殿のファサードはイオニア式で、大理石の固まりで造られていた。入口には大理石の神像、ケーラにはアポロ像など、ギリシャの巨匠による多くの有名な像が神殿とその周辺に展示されていた[132]
・メリテ（現マルタ共和国イムディーナ）。18世紀に遺跡が発見され、多くの建築片が個人のコレクションに分散されたり、新たな彫刻に作り替えられたりしている。2002年に神殿の基壇の一部が再発見された[133]
次回その3〜神話〜へ続きます