仕事ができたうえに仁者をめざしたい

(書き下し文)
孟（もう）武（ぶ）伯（はく）問（と）う、子路（しろ）は仁（じん）なるか。子（し）曰（いわ）く、知（し）らざるなり。又（また）た問（と）う。子（し）曰（いわ）く、由（ゆう）や、千（せん）乗（じょう）の国（くに）、其（そ）の賦（ふ）を治（おさ）めしむ可（べ）きなり。其（そ）の仁（じん）を知（し）らざるなり。求（きゅう）や何如（いかん）。子（し）曰（いわ）く、求（きゅう）や、千室（せんしつ）の邑（ゆう）、百乗（ひゃくじょう）の家（いえ）、之（これ）が宰（さい）たらしむ可（べ）きなり。其（そ）の仁（じん）を知（し）らざるなり。赤（せき）や何如（いかん）。子（し）曰（いわ）く、赤（せき）や、束帯（そくたい）して朝（ちょう）に立（た）ち、賓客（ひんかく）と言（い）わしむ可（べ）きなり。其（そ）の仁（じん）を知（し）らざるなり。

(現代語訳)
孟（もう）武（ぶ）伯（はく）が子路（しろ）のことを「仁者（じんしゃ）ですか。」とたずねたのに対して、孔子が「存じません。」と答えたので、さらに押し返して質問したところ、孔子が申すよう、「由（ゆう）は大（だい）諸侯（しょこう）の国の政治を扱（あつか）わせ得（う）るだけの腕前（うでまえ）がありますが、仁かどうかは存じません。」「それでは求（きゅう）（冉有（ぜんゆう））はどうですか。」「求は大都会の市長や大（たい）夫（ふ）の家の執（しつ）事（じ）がつとまりますが、仁かどうかは存じません。」「赤（せき）はどうですか。」「赤は衣（い）冠（かん）束帯（そくたい）で朝廷に立ち外国のお客様と応接させることはできますが、仁かどうかは存じません。」

(学びと戒め)
『高みを目指す。』と現代の人が聞けば、その意味をどう捉えるだろうか。
立場やステータスの事を頭に思い浮かべる人が多いのではないだろうか。
それは他者の視点に立った物の見方であるから、都市化（情報化）に侵された脳の状態であるといえる。
渋沢栄一氏の著書でたびたび出てくる『克己心』というキーワードがありますが、これはまさに自分との対話から出る発想であると思います。
こうした視点を持つことが出来れば、各々が本当の意味で自己を高めるという事になると思います。
今朝、散歩中に小さいカマキリを見つけました。
虫を触る事が苦手だと勘違いしている私が、恐怖心をぬぐい、カマキリを手に乗せ、歩かせてみました。よちよち歩きで微笑ましかった。
恐怖の対象が触れてみるという実体験を経て、可愛いへと変容しました。
この小さな出来事も、一つ私の中の高みへ到達したと嬉しく思っています。