第1話 「あの日」の謎

意味は言葉の中に元々あるのではなく、人によって与えられる
－ヴィトゲンシュタイン－

マンガに憑りつかれた男、「岸辺露伴（きしべろはん）」。
そして、言葉に憑りつかれた男、「窓辺語楽（まどべごらく）」

これは、窓辺語楽が岸辺露伴の物語から言葉の謎に迫る短篇 (snippet)である。今回とりあげるのは「懺悔室」のこのシーン。

露伴は好奇心から教会の懺悔室に入るが、神父と間違えられる懺悔を聞くことになってしまう。

この懺悔男の話は非常にミステリアスである（興味がある人は『岸辺露伴は動かない1 』を読んでほしい）。

しかし、この窓辺語楽にとっては、懺悔男の「あの日」の方がミステリアスなのだ。

そもそも「あの」に使われている「あ」は話し手も聞き手も知っているものを指す。（『日本語文法ハンドブック (中上級編)』 白川博之 監修より）

であるのに、あの懺悔男はいきなり「あの日」と言っている。

「「あの日」っていつのことだよ！」

となりそうだが、ここに違和感を覚える人はいないだろう。
実際、露伴も何も「ツッコミ」を入れていない。
（ま、ツッコミを入れるような状況でもないが。）

なぜ、こちらが「知らない日」に「あの日」って言えるのだろう？

これは、すぐに自分の話に入ってきてもらいたいという懺悔男（話者）の気持ちの表れなのだ。
話を早く進めたい懺悔男は「神父（＝露伴）もあの日を知ってる」ってことにしようと思ったわけだ。

結局のところ、言葉は話者が「思ったように」使うもの。

同じことが人の「判断」にもいえる。
露伴が神父のフリをしてそのまま話を聞こうと判断したのも、そうすることが懺悔男にとっていいと「思ったから」だ。

今回とりあげた「あ」はいわゆる「こそあど言葉」であるが、「こそあど言葉」はその後に何が付くかによっていろんな意味を表すことができる。

これと同じような「分解」が英語の疑問詞(what)や指示詞(that)にも見られる。（『日本語文法と英文法』 畠山雄二 編より）

まさに英語版「こそあど言葉」だ。

言葉を捉えるには「変わった」見方をすることが大事だと分かるだろう。

ちなみに、今回の懺悔男に対する露伴の見方も「変わっている」ともいえるが、人間を深く捉えているともいえる。