黄帝内経素問集注（金匱真言論篇４－４）

翻訳

したがって、病気は舌に起因する。
（靈樞經という書に記されています。脾（すい）は体の防御を司り、舌に現れる唇や舌の様子から吉凶を知ることができます。これは脾の気が舌に表れていることを示します。）

その味は甘く、属性は土。
（土は稼ぎを受け、稼ぎは甘い味がする。脾は土の属性に属しており、五行の土と同じ属性である。）

その動物は牛。
（牛は黄色で土の属性に属する。従って、脾の動物は牛である。）

その穀物は稷（しょく）。
（黄色で甘い味がする。）

その応じる季節は四季。
（上に鎮星となる。土のエネルギーが上に鎮星として表れる。28年で一周天を成す。）

これにより、病気が肉に起因することがわかる。
（脾は肌肉を統治するため、病気が肉に現れることがわかる。）

その音は宮。
（土の音で、五音（五つの音階）の中で宮（みや）が主音である。）

その数は五。
（五は土の生まれた数である。土は五行の中で位置が五番目であるため、生まれた数のみを主とする。六元正紀大論という書には、「土常にして生（せい）なり」とあります。つまり、土は万物を化生する主体であることを意味します。）

その臭いは香り高い。
（土のエネルギーによって香りが発せられる。）

西方は白色であり、肺に入り通じ、鼻に開竅する。精気を肺に蔵える。
（肺は金の属性に属するため、西方の白色を受ける。西方は肺と関連し、鼻は肺の竅（孔）である。）

したがって、病気は肩に現れる。
（秋の気候では肩や背中に病気が現れる。）

その味は辛く、属性は金。
（金は革に従い、革が辛い味をする。）

その動物は馬。
（乾は馬を象徴し、肺は乾の金に属し、天を司ります。）

その穀物は稻（とう）。
（稻は白色で秋に成熟するため、肺に関連する穀物である。）

その応じる季節は四季。
（上に太白星となる。金の精気が上に太白星として表れる。365日で一周天を成す。）

これにより、病気が皮膚や毛に起因することがわかる。
（肺は皮膚や毛を統治するため、病気が皮膚や毛に現れることがわかる。）

その音は商。
（商は西方の音である。）

その数は九。
（金の成数である。）

その臭いは腐臭である。
（金のエネルギーによって腐臭が発せられる。）

北方は黒色であり、腎に入り通じ、二陰に開竅する。精気を腎に蔵える。
（腎は水の属性に属する。北方の黒色を受ける。腎は下に位置するため、二陰に開竅する。内臓は内部に真の精気を蔵え、五臓のエネルギーが外部に発し、色として現れる。このため、五方の色が臓に通じて、五臓の精気を養い、臓のエネルギーが九竅に外部に再び通じる。真の精気は内部に蔵えられている。）

したがって、病気が溪（谷）に現れる。
（肉の大まとまりを谷といい、小まとまりを溪といいます。下經という書には、溪谷は骨に属することが記されています。谷は特定の骨と結びついており、筋骨の間に連なっています。これが腎が骨を統治する理由です。溪は骨のエネルギーによって生じる小まとまりの肉であり、筋骨の間に連なるものです。）

その味は塩辛く、属性は水。
（水は潤いを下に運ぶため、潤いを下にすることが塩辛い味を生む。）

その動物は猪（いのしし）。
（猪は黒い色をしており、亥（い）に属する。）

その穀物は豆。
（豆は黒く、重い性質を持つため、水の属性となる穀物である。）

その応じる季節は四季。
（上に辰星となる。水の精気が上に辰星として表れる。365日で一周天を成す。）

これにより、病気が骨に起因することがわかる。
（腎は骨を統治するため、病気が骨に現れることがわかる。下經には、肝は筋を生み、心は血を生み、脾は肉を生み、肺は皮膚や毛を生み、腎は骨を生むと記されています。これらは筋骨皮肉のうち、五臓が生み出すものとなり、病気の原因となるものです。上經には、春の気候では頭に病気が現れ、夏の気候では臓に病気が現れ、秋の気候では肩や背中に病気が現れ、冬の気候では四肢に病気が現れるとあります。これらは頭臓肩背溪骨であり、臓の気による病気の表れである。）

その音は羽
（水の音である。）

その数は六
（水の成数である。）

その臭いは腐臭である。
（水のエネルギーによって腐臭が発せられる。）

善く脈を診る者は、五臓六腑を慎重に観察し、一逆一従、陰陽の表裏、雌雄の区別、臓を心意に隠し、心を精神と一致させる。
（これは経脈（診断の手法）の基本です。五臓が生じ、六腑に連なり、外部では五方向や五行、陰陽と六気の循環が見られ、順応と逆行のエネルギーがあります。上手な脈診師は、臓のエネルギーを内部に隠し、心を精神と一致させることで真の精神を得ます。この方法は心を基にしており、手に表れるものです。言葉で伝えることはできないため、本当の心意を伝えない限り教えるべきではありません。これが脈を理解する道を得るということです。）

その人でなければ教えないし、本当の心意を伝えない限り教えない。これが道を得るということである。
（色脈を理解する者は、神の貴いものであるため、道を学ぶ者でなければ教えてはいけません。真摯な人でなければ知識を伝えてはいけません。至真の言葉は金の匣に隠されており、一般の人々が簡単に得ることはありません。以上の四篇では、精神、気、血、脈について論じていますが、これらはすべて天乙（自然界の真の精気）に基づいています。したがって、精神について論じるときには、根（真の精気）に逆らうことは根を傷つけ、真の精気を破壊することになります。気について論じるときには、「古代より天に通じる者は、生まれる根本（真の精気）を知る」とあります。血と脈について論じるときには、「精は身体の根本である」ということです。これらは健康な人々の脈の基本的な法則である。）

原文

故病在舌本。
（靈樞經曰：脾者。主為衛使之迎糧。視唇舌好惡以知吉凶。是脾氣之通於舌也。）

其味甘。其類土。
（土受稼 。稼 作甘。脾屬土。故與五行之土同類。）

其畜牛。
（牛色黃而屬土。故為脾畜。）

其谷稷。
（色黃而味甘。）

其應四時。上為鎮星。
（土之精氣。上為鎮星。二十八年一周天。）

是以知病之在肉也。
（脾主肌肉。故知病在肉。）

其音宮。
（土音也。五音以宮為主。）

其數五。
（五、土之生數也。土居五位之中。故獨主於生數。六元正紀大論曰：土常以生也。蓋土主化生萬物。）

其臭香。
（氣因土變則為香。）

西方白色。入通於肺。開竅於鼻。藏精於肺。
（肺屬金。故受西方之白色。入通於肺。鼻者肺之竅。）

故病在肩。
（秋氣者病在肩背。）

其味辛。其類金。
（金曰從革。從革作辛。）

其畜馬。
（乾為馬。肺屬乾金而主天。）

其谷稻。
（稻色白而秋成。故為肺之谷。）

其應四時。上為太白星。
（金之精氣。上為太白。三百六十五日一周天。）

是以知病之在皮毛也。
（肺主皮毛。故知病在皮毛。）

其音商。
（商主西方之音。）

其數九。
（金之成數也。）

其臭腥。
（氣因金變則為腥。）

北方黑色。入通於腎。開竅於二陰。藏精於腎。
（腎屬水。故受北方之黑色。腎在下。故開竅於二陰。夫臟真藏於內。而五臟之氣發於外。見於色。是以五方之色。入通於臟。以養五臟之精。而臟氣複外通於九竅。其真精藏於內也。）

故病在溪。
（肉之大會曰谷。肉之小會曰溪。下經云。溪谷屬骨。皆有所起。溪乃小分之肉。連於筋骨之間。是腎主骨。而溪乃骨氣所生之分肉也。張兆璜曰：溪者四肢之八溪也。冬氣伏藏。故溪為之病。）

其味鹹。其類水。
（水曰潤下。潤下作鹹。）

其畜彘。
（彘、豕也。色黑而屬亥。）

其谷豆。
（豆色黑而性沉。故為水之谷。）

其應四時。上為辰星。
（水之精氣。上為辰星。百六十五日一周天。）

是以知病之在骨也。
（腎主骨。故知病在骨。下經云。肝生筋。心生血。脾生肉。肺生皮毛。腎生
骨。是筋骨皮肉。五臟之所生而為病也。上經云。春氣者。病在頭。夏氣者。病在臟。秋氣者。病在肩背。冬氣者。病在四肢。是頭臟肩背溪骨。乃臟氣之為病也。）

其音羽。
（水之音也。）

其數六。
（水之成數也。）

其臭腐。
（氣因水變則為腐。）

故善為脈者。謹察五臟六腑。一逆一從。陰陽表裡。雌雄之紀。藏之心意。合心于精。
（此總結經脈之道。生於五臟。連於六腑。外合於五方五行。陰陽六氣。表裡循環。有順有逆。善為脈者。藏之心意。合於精神。得之於心。應之於手。不可以言語相傳。故曰非其真勿授。是謂得脈之道者也。）

非其人勿教。非其真勿授。是謂得道。
（色脈者。上帝之所貴也。故非學道之人勿教。非真誠之人勿傳。至真之言。猶藏之金匱。而庸人不易得也。以上四篇。論精神氣血。然神氣血脈。皆本於天乙之真精。故論神則曰逆其根。則伐其本。壞其真。論氣則曰自古通天者。生之本。論血脈則曰精者身之本。此平人之脈法也。）