黄帝内経素問集注（金匱真言論篇４－３）

翻訳

帝（黄帝）は言いました。「五臓は四季に応じて変化し、それぞれが受け取るものですね。」
（帝とは黄帝のことであり、五臓とは人間の五臓（心臓、肺臓、脾臓、肝臓、腎臓）を指します。これらの五臓も天の陰陽と四季の気に応じて変化し、五方の気色（東方・南方・西方・北方・中央）を受け取ることができるのですね。四季の陰陽の変化を受け入れることができるのです。）

岐伯が答えました。あります。東方は青色で、肝と通じ、目の竅（穴）を開き、肝に精気を貯蔵します。
（天の五つの方位の気色が五臓と通じ、五臓の精気を養い、肝の精気は目の竅を開き、また天の気色とも相通します。これは天の気が人に通じ、人の気が天に通ずることを意味します。肝の陰精は自身の臓に貯蔵されているということです。『本神篇』に曰く、『五臓は精気を主とします』とあります。）

この病気は驚き恐れを発します。
（春の時期に陽気が上昇するため、この病気も気の震えのように驚きや恐れを引き起こすのです。）

味は酸であり、性質は草木です。
（木は曲がったり直線的な成長をすることから、それによって酸味が生じます。肝は木に属し、地の草木と同じ類に属します。）

畜える動物は鶏です。
（易経によれば、巽（すん）は鶏を象徴します。東方は木に属しますので、鶏が適しています。）

栽培する穀物は麦です。
（麦は五穀の中でも優れたものとされ、したがって東方に相応します。）

これらは四季に応じるようです。上には歳星
（歳星は木の精気です。十二年で一周します。地の草木と谷畜が天の四季に応じ、上には歳星があります。）

このため、春の気は頭に現れます。
（春の気が上昇すると春風が吹き、春の病気は頭部に現れるのです。これは同じ気に感応し合うからです。他の臓器が気の虚によって病気になるのとは異なり、したがって春の気が頭部にあるとはっきり述べられますが、病気の名は出てきません。）

音は角（かく）です。
（角は木の音です。これは春に応じる音です。）

数は八です。
（これは木の成数です。）

このため、病気は筋にあることを知ります。
（肝が筋を主宰するため、病気は筋に起こります。五音五数は天の気に応じるものです。皮肉筋骨は地の有形なるものに応じます。天の応と病気の有形なる筋骨とは、天の陽気が五臓の陰気を通じることによって起こります。したがって、東方の意味は、下の文と少し違いがありますが、天地の陰陽の気が互いに交感し合うということを示しています。下の四方とは、天の気色が臓に通じ、五臓の気に病気が現れることを言い、地の五味五行、五穀五畜は皮肉脈骨の有形なるものに応じるという意味です。これらはすべて陰陽の変化の法則に従ったものです。）

臭いは臊（そう）です。
（臊は「騒」と発音します。臭い、つまり気です。気が木に変化すると臊となります。『月令』には「臊」と書かれていますが、同じ意味です。）

南方は赤色で、心と通じ、耳の竅を開き、心に精気を貯蔵します。
（心は火に属し、南方の赤色を受け取り、心に通じて内部で精気を養います。『邪氣臟腑篇』には、十二経絡、365本の絡脈が全て面から上に走り、空竅に至ります。また、独自の気が耳を通って聴覚を形成します。この独自の気は心を主とします。この篇では心の気が耳の竅を開き、腎の気が二陰（腎臓の2つの穴）を開くと述べられています。これは五臓の気が九竅（9つの穴）を通じ、九竅と五臓が全て天の気と通じることを意味します。）

それゆえ、病気は五臓にあります。
（五臓は病気の起こる五臓の気のことを指します。前述のように、夏の気による病気は臟（内臓）に現れます。五臓六腑は心が主宰するため、心の気の病気は五臓の気に影響します。故とは、天の気色が臟に通じ、病気もまた気に起因するということを意味します。）

味は苦く、性質は火です。
（火が上昇すると苦味が生じます。心の気は南方と通じるため、五行の火と同じ性質です。）

畜える動物は羊です。
（『五常政大論』によれば、馬を畜えることもありますが、午と未はいずれも火に属します。）

栽培する穀物は黍（きび）です。
（黍は糯性の小麦で、温かくて赤色をしています。したがって、心に相応する谷物となります。）

これらは四季に応じるようです。上には熒惑星
（熒惑星は火の精気です。740日で一周します。）

このため、病気は脈にあることを知ります。
（心が脈を主宰するため、病気は脈に起こります。脈は地の五味五行に応じるとされ、羊や黍谷との関連によって脈の病気を理解します。）

その音は「徵」です。
（火の音です。その応じる感情は「憂（うれい）」にあります。）

その数は七です。
（火の成数です。）

その臭いは焦げ臭いです。
（気が火によって変化すると焦げ臭くなります。）

原文

帝曰：五臟應四時。各有收受乎。
（帝言人之五臟。應天之陰陽四時。而五臟亦能收五方之氣色。受四時之陰陽乎。）

岐伯曰：有。東方青色。入通於肝。開竅於目。藏精於肝。
（天之五方氣色。入通於臟。以養五臟之精。肝之精氣。開竅於目。而複通乎天氣。是天氣通乎人。而人氣通乎天也。其陰精藏於本臟。本神篇曰：五臟主藏精者也。）

其病發驚駭。
（春時陽氣上升。故其病亦如氣之震發而為驚駭也。）

其味酸。其類草木。
（木曰曲直。曲直作酸。肝屬木。與地之草木同類。）

其畜雞。
（易曰：巽為雞。東方木畜也。）

其谷麥。
（麥為五穀之長。故東方應之。）

其應四時。上為歲星。
（木之精氣上為歲星。十二年一周天。以地之草木谷畜。應天之四時。上而為歲星也。）

是以春氣在頭也。
（春氣上升。春風在上。春病在頭者。同氣相感也。與別臟之因氣虛而病者不同。故曰春氣在頭而不言病。）

其音角。
（木音也。其應在春。）

其數八。
（木之成數也。）

是以知病之在筋也。
（肝主筋。故病在筋。夫五音五數。應天之氣也。皮肉筋骨。應地之有形也。以天之應。而病有形之筋骨者。天之陽氣。通乎五臟之陰也。是以東方文義。與下文少有差別者。言天地陰陽之氣。互相交感也。其下四方。言天之氣色。通乎臟而病五臟之氣。地之五味五行。五穀五畜。以應皮肉脈骨之有形。此皆陰陽變換之道。）

其臭臊。
（臊音騷。臭、氣也。氣因木變則為臊。月令作 。 與臊同。）

南方赤色。入通於心。開竅於耳。藏精於心。
（心屬火。受南方之赤色。入通於心。而養精於內也。邪氣臟腑篇曰：十二經脈。三百六十五絡。其氣血皆上於面而走空竅。其別氣走於耳而為聽。別氣者。心主之氣也。此篇以心氣開竅於耳。腎氣開竅於二陰者。謂五臟之氣通于九竅。九竅五臟。皆通乎天氣也。）

故病在五臟。
（五臟者。病五臟之氣也。上文曰：夏氣者。病在臟。五臟六腑。心為之主。故心氣病而及于五臟之氣也。曰故者。言天之氣色通於臟。而為病亦在氣也。）

其味苦。其類火。
（炎上作苦。火之味也。心氣通於南方。故與五行之火同類。）

其畜羊。
（五常政大論曰：其畜馬。蓋以午未皆屬火也。）

其谷黍。
（黍、糯小米也。性溫而赤色。故為心之谷。）

其應四時。上為熒惑星。
（其應天之四時。而上為熒惑。熒惑、火之精也。七百四十日一周天。）

是以知病之在脈也。
（心主脈。故病在脈。脈以應地。曰是以者。以地之五味五行。羊畜黍谷。以應病之在脈也。）

其音徵。
（火音也。其應在憂。）

其數七。
（火之成數也。）

其臭焦。
（氣因火變則為焦）