黄帝内経素問集注（六節臟象論篇９－１）

翻訳

黄帝は問うた。「私は天が六六の節を以って一年を成し、人は九九を以って製会すると聞いた。人の計算によれば、一年には三百六十五の節があるという。これは古くからの天地の法則であろうが、何を意味するのか分からない。
（天が六六の節を以って一年を成すとは、十干が天を支配し、六十日が甲子一周となり、それが六六となって三百六十日で一年を構成することを指す。人が九九を以って製会するとは、人の九つの孔と九つの臓腑が五つの気を合わせることであり、その数が三になることを示す。『靈樞經』によれば、一年には三百六十五日があり、人も三百六十の節を持ち、これは人も六六の節を持ち、天の六六の数に対応するためである。次に後の文に続けて言うが、地も九九を以って製会する。これは人が九つの孔と九つの臓腑を持ち、地も九つの州と九つの野を持ち、三つが結びついて天を形成し、地を形成し、人を形成することを指している。だから、最初に人が九九を以って製会し、その後に地が九九を以って製会すると述べている。これは歲運（年の運行）に関する要約であり、天の十干は六六の節を形成し、一年を構成する。また、天の十干は地の五行を生み出し、地の五行は天の六つの気を表し、これは『五營運大論』で述べられている。帝が問う：『寒暑燥濕風火、これらは人にどのように影響を与えるか？』岐伯が答える：『東方は風を生み、風は木を生み、木は酸を生み、酸は肝を生み出す。これは天の六つの気であり、地の五行と五味と結びつき、また人の五臓を生み出す。しかし、人の五臓も地の五行に対応し、地の五味を摂取し、人の六つの気も天の六つの気に対応する。しかし、気が過剰になり調節が取れないと、病気が発生する。最初に九九を以って製会し、これを六六の節に対応させるということは、地に九つの州があり、人に九つの孔があり、天には六つの節があり、これらは全て五つの気と三の数に合致するということを意味する。）

岐伯は答えた。「素晴らしい質問だ。それでは解説しよう。六六の節と九九の製会は、天の度を整え、気の数を記録するためである。」
（「昭」は明らかなことを指す。「遂」はそのまま続けることを指す。六六の節は天の度を整えるためであり、一年には三百六十五の日がある。天も三百六十五の度がある。九九の製会は気の数を記録するためである。）

天の度は、日と月の運行を規定するためであり、気の数は変化と生成を記録するためである。
（「天度」とは日と月の運行を調整すること。「気の数」とは変化と生成を記録することを指す。）

天は陽であり、地は陰である。日は陽であり、月は陰である。運行には区別された紀元があり、週には秩序がある。日は一度運行し、月は十三度運行して奇数となる。だから大小の月が三百六十五日で一年を成す。残りの気が蓄積され、閏が追加される。
（これは天の度を再度強調し、日と月の運行を記録するためのものである。運行には区別された紀元があり、日と月の運行には畑や地道の度がある。歴法によれば、一年は三百六十五の度と四分の一で構成され、地に対して左回りに運行する。一昼夜で一度進む。だから一年で一周天となる。日と月は天に対して右回りに運行する。一昼夜で日は一度進む。月は十三度十九分進む。だから月は速く進行する。それにより、月は一月に日と一度進行し、それが一周天となる。だから毎年冬至と夏至には日の南道と北道の区別がある。毎月上弦と下弦には月の南道と北道の区別がある。）

最初に始まりを設け、中央に表を立て、余剰を終わりに推し進めることで、天の度は完了する。
（「立端」とは端正な木を立てること。天の表を整えるためである。古代では、八尺の棒を使って日の出入りの影を測り、東西を正確に決定し、極星と日の中間の影を見て南北を正確に決定した。天の度は三百六十五度と四分の一で構成され、日と月の奇数の運行、気の余剰、朔の五日余剰などを推進し、一年の期間を終える。）

原文

黃帝問曰：余聞天以六六之節。以成一歲。人以九九製會。計人亦有三百六十五節。以為天地久矣。不知其所謂也。
（天以六六之節者。十干主天。六十日甲子一周而為一節。六六三百六十日以成一歲也。人以九九製會者。人之九竅九藏。以會合生五氣三之數也。靈樞經曰：歲有三百六十五日。人有三百六十節。言人亦有六六之節。以應天六六之數也。按下文曰：地以九九製會。蓋人有九竅九藏。地有九州九野。以合三而成天。三而成地。三而成人。故先言人以九九製會。而後言地以九九製會也。按此篇乃論歲運之總綱。天之十干。成六六之節以應一歲。而天之十干。化生地之五行。地之五行。上呈天之六氣。五營運大論云。帝曰：寒暑燥濕風火。在人合之奈何？
岐伯曰：東方生風。風生木。木生酸。酸生肝。是在天之六氣。在地之五行五味。而又化生人之五臟也。然人之五臟。地之五行。皆由天之十干所化。故曰六節臟象論也。夫人之五臟。又化生六氣。六氣者。即末章之所謂人迎一盛。病在少陽。二盛。病在太陽是也。蓋人之五臟。應地之五行。食地之五味。人之六氣。複應天之六氣。氣亢害而無承製。則為病矣。夫先以九九製會。以應六六之節者。言地有九州。人有九竅。天有六節。而皆合乎生五氣三之數。）

岐伯對曰：昭乎哉問也。請遂言之。夫六六之節。九九製會者。所以正天之度。氣之數也。
（昭、明也。遂、因也。言六六之節。所以正天之度。蓋歲有三百六十五日。而天有三百六十五度也。九九製會。所以紀氣之數也。）

天度者。所以製日月之行也。氣數者。所以紀化生之用也。
（製、度也。天度者。周天三百六十五度。日日行一度。一歲而一周天。月日行十三度。一月而一周天。蓋以天之度數。以紀日月之行也。氣數者。生五氣三之數也。化者。陰陽之化。在天而成六六。在地在人而成九九。皆陰陽氣化之為盛也。）

天為陽。地為陰。日為陽。月為陰。行有分紀。周有道理。日行一度。月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲。積餘氣而盈閏矣。
（此複申明天度。以紀日月之行也。行有分紀者。謂日月之行有分野紀度。周有道理者。謂日月之周天。有南道北道之理路也。按歷法。周天三百六十五度四分度之一。左旋於地。一晝一夜。則其行一周而又過一度。日月皆右行於天。一晝一夜。則日行一度。月行十三度十九分度之七。故曰有奇也。故日一歲而一周天。月二十九日有奇而一周天。以二十九日有奇。故有大月小月也。每歲朔虛五日有奇。故止三百五十四日。又氣盈五日有奇。合氣盈朔虛而閏生焉。故每歲連閏共計三百六十五日有奇也。漢律志云。日月五星。從西而循天東行。天道從東西行。一晝一夜。日月隨天西轉一周。如蟻行磨上。磨轉一回。而日往東行止一度。月從西而東行十三度。故月行疾。而一月與日一會而一周天。是以每歲冬至夏至。日行有南道北道之分。每月上弦下弦。而月有南道北道之分也。）

立端于始。表正於中。推餘于終。而天度畢矣。
（立端、豎端正之木。以正天表也。上古樹八尺之臬。度其日出入之影。以正東西。參日中之影與極星。以正南北。以周天三百六十五度之餘四分度之一。推日月行度之有奇。氣盈五日之有餘。朔虛五日之有餘。推而算之。以終一歲之數。以終天道之周。而天度畢矣。）