黄帝内経素問集注（上古天真論１－５）

翻訳

黄帝は言いました。「年をとっているが、子供を持っている人々はなぜですか？」

岐伯は答えました。「それは彼らの天命が長すぎるためです。彼らの気と脈は常に通っており、腎の気が余分にあります。彼らであっても、男性は64歳まで、女性は49歳までしか子供を持つことはできません。この年齢を過ぎると天地の精気はすべて枯渇してしまいます。」
（これは天地の陰陽の数を再び明らかにしています。終わりは77歳と88歳であるということです。天命が長すぎるとは、先天的に保持している精気が豊かであることを意味します。気と脈が常に通っているということは、後天的な地の道もまだ通っているということです。そのため、腎の気が余分にあり、子供を持つことができます。しかし、天地の精気は女性は49歳、男性は64歳で完全に枯渇するのです。）」

黄帝は言いました。「それでは、道を修める者は皆百歳を数えることができるでしょうか？子供を持つことができるでしょうか？」

岐伯は答えました。「道を修める者は、老化を遅らせて身体を健全な状態に保つことができます。寿命は延び、子供を生むことも可能です。」
（これは前文に続く内容です。ただし、道を修める者は天地の陰陽の法則に従うことができるのです。）

黄帝は言いました。「かつて上古に真人と呼ばれる人々が存在したと聞いています。彼らは天地を支配し、陰陽を把握し、精気を吸収し、独立して神を守護しました。彼らの肌と筋肉は一体のようでした。そのため、彼らは天地に広がり、終わりのない寿命を持っていました。これが彼らの道の生まれです。」
（上古の真人とは、自然の法則に従って生まれ、天真なる人々を完全に具えたことを言います。彼らは天真で堅固であり、宇宙の創造を調和させ、陰陽を調整し、精気を吐き出し、道によってのみ存在を維持し、神を守ります。そのため、彼らの肌は氷や雪のように美しく、体は処女のように優雅でした。彼らの寿命は天地を超え、終わりのないものでした。これは道から生じるものであり、無為にして道は自然に結びつくのです。玉師は言いました、天命の本質は無極に帰すると。これが真人と呼ばれるものです。仏教と老子は真空を通じて本性を見ると述べました。本経は言います、空の中に真が存在するのです。）

「中古時代には、至人と呼ばれる人々が存在しました。彼らは純潔な徳を持ち、道に完全に調和し、陰陽に調え、四季に順応しました。彼らは世俗から離れ、精気を蓄積し、神を完全に保ちながら天地の間を自在に行き来し、八方に視聴します。これによって彼らの寿命が延び、力強くなりました。また、彼らは真人に帰属します。」
（中古の至人とは、道に入るために努力し、生まれながらにして持つ天真な性質を完全に具える人々を指します。天真は衰えてしまうかもしれませんが、彼らは徳を修め道を全うし、精気を蓄積し神を養うことで、神気が天地の間に充満します。彼らの耳目は八方において聡明です。これは修煉と保固によって得られるものであり、彼らは天真を再び完全に備え、大道に帰属することができます。真人とは、先天的な真を得た者です。至人とは、後天的な一気を得た者です。彼らの目指すものは同じであり、それゆえに彼らも真人に帰属します。）

「次に、聖人と呼ばれる人々がいます。彼らは天地の調和の中に存在し、八つの風の法則に従います。彼らは世俗の中で好みや欲望に適応し、怒りや憎しみの心を持ちません。彼らは世界から離れることを望みませんが、服装や振る舞いにおいて特別な注目を受けることもありません。彼らは外部の事によって体を疲れさせることなく、内なる思考の悩みもありません。彼らは平和と喜びを追求し、自己の成就を功とします。彼らの身体は傷つかず、精神は散らず、百歳を超えることも可能です。」
（至人や真人とは、世俗から離れ、道を修め真を全うする人々を指します。彼らは妻や家庭への愛情や欲望の情念を持ちません。彼らは言わば人類の域を超えた存在であり、遊方の外にいます。聖人は天地の中に存在し、八方の法則に順応し、人倫を教え、制度に従います。彼らは朝廷で儀式を行い、世俗から離れることを望まず、特別な服装や振る舞いをしません。彼らは無為のまま治め、形を疲れさせることはありません。彼らは自然の流れに従い、神を労働させません。これが世の中を治める聖人です。彼らは優雅に遊び、長寿を享受することができます。）

「次に、賢人と呼ばれる人々がいます。彼らは天地の法則に従い、太陽や月のように象徴的です。星々の配置を明確にし、陰陽の流れに従い、四季を区別します。彼らは上古の時代から道と一致しています。彼らは塵俗の中に存在し、束縛や偏見に囚われることはほとんどありません。彼らは天地を模範とし、太陽や月のような明るさを持ち、星座の位置を推測します。彼らは順応と逆行の二つの気を理解し、四季を順番に区別します。彼らは上古の天真な聖人と道を同じくします。彼らは寿命を延ばし、天地の極限に達することもできます。」
（賢人とは、世俗の中に存在し、束縛や偏見から自由である人々を指します。彼らは天地を模範とし、太陽や月のような輝きを持ち、星座を正確に理解します。彼らは陰陽の法則に従い、四季を区別します。彼らは上古の天真な聖人と道を一致させることができます。彼らは修道によって自身を向上させ、凡庸な自己を捨てる必要があります。ですから、心を集中し、気を変えることで真人になることができます。）

原文

帝曰：有其年已老而有子者。何也？

岐伯曰：此其天壽過度。氣脈常通。而腎氣有餘也。此雖有子。男不過盡八八。女不過盡七七。而天地之精氣皆竭矣。
（此複申明天地陰陽之數。止盡終於七七八八也。天壽過度。先天所秉之精氣盛也。氣脈常通。後天之地道尚通也。是以腎氣有餘而有子。此雖有子。然天地之精氣。盡竭于七八之數者也。）

帝曰：夫道者年皆百數。能有子乎。

岐伯曰：夫道者。能卻老而全形身。年雖壽。能生子也。
（此承上文而言。惟修道者。能出於天地陰陽之數也。）

黃帝曰：余聞上古有真人者。提挈天地。把握陰陽。呼吸精氣。獨立守神。肌肉若一。故能壽敞天地。無有終時。此其道生。
（上古真人者。言所生之來。自然合道。而能全其天真之人也。天真完固。故能斡旋造化。燮理陰陽。吐納精氣。與道獨存。守神全形。是以肌膚若冰雪。綽約如處子。壽過天地。無有終極之時。此由道之所生。故無為而道自合也。玉師曰、天命之性。複歸於無極。是謂真人。佛老以真空見性。本經謂空中有真）

中古之時。有至人者。淳德全道。和於陰陽。調於四時。去世離俗。積精全神。游行天地之間。視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。
（中古至人者。謂有為以入道。而能全所生之天真者也。天真雖泄。複能修德全道。積精養神。故令神氣充塞於天地之間。耳目聰明於八達之外。此蓋從修煉保固得來。亦能複完天真。而同歸大道。夫真人者。得先天之真者也。至人者。得後天一氣者也。其趨則一。故亦歸於真人。）

其次有聖人者。處天地之和。從八風之理。適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心。行不欲離於世。被服章。舉不欲觀于俗。外不勞形于事。內無思想之患。以恬愉為務。以自得為功。形體不敝。精神不散。亦可以百數。
（至人真人者。去世離俗。修道全真。無妻室之愛。無嗜欲之情。所謂游方之外。高出人類者也。聖人者。處天地之內。順八方之理。教以人倫。法于製度。黻冕于朝堂之上。不欲離於世俗章服。無為而治。不勞其形。隨機而應。不役其神。此治世之聖人也。亦可以優游泮渙。而長享百年矣。）

其次有賢人者。法則天地。象似日月。辨列星辰。逆從陰陽。分別四時。將從上古。合約於道。亦可使益壽而有極時。
（賢人者。處塵俗之內。鮮拘蔽之習。取法天地。如日月之光明。推測象緯。順逆二氣。序別四時。將與上古天真之聖。同合於道。亦可使益壽而至於壽敝天地之極。此修道之賢人。而由人以合天。超凡以至聖者也。此帝勉人修為。而不得以凡庸自棄。故移精變氣章曰：去故就新。乃得真人。）